TANG SOO DO (TANG SU DO) MI GUK KWAN Sabom Nim RICARDO A.LONGINOTTI - B.AIRES - ARGENTINA

Extractos de la Carta de KJN Ferraro al T.A.C. y los Studio Owners de TSD MGK Chile.

2011-12-26T16:02:00.000-08:00

RE: 32nd Dan Shim Sa; 17th Kodanja Shim Sa (#3 held in Chile)- Regions 35 / 36
RE: 32vo. Dan Shim Sa; 17vo. Kodanja Shim Sa (#3 realizado en Chile)- Regiones 35 / 36

Dear Mi Guk Kwan Studio Owner:
Estimado Dueño de Estudio de Mi Guk Kwan:

I hope this letter finds you in good health and spirits.
Espero que esta carta lo encuentre a usted con buena salud y espíritu.

I would like to personally congratulate all the candidates from regions 35 /36 who participated in this Spring Shim Sa and clinic. During our clinics we covered a new Korean Sword form for red belts (Sahm Soo Gum Bup Ill Bon) to use in competition and exhibitions. Sa Bom Nim Cesar Rubio has video taped me performing Sahm Soo Gum Bup Ee Bon and Sa Bon. After Sa Bom Nim Cesar Rubio learns these hyungs he has my approval to begin teaching them to red belts and up. Keep in mind these forms are basically FYI (for your information only) and are not mandatory curriculum material. Because they are optional it is my hope that many of you will find them useful as a motivational tool for your students.
Yo quiero felicitar personalmente a todos los candidatos de las Regiones 35 /36 que han participado en estas Clínicas y Shim Sa de Primavera. Durante nuestras Clínicas hemos trabajado la nueva forma de Sable Coreano para Cinturones Rojos (Sahm Soo Gum Bup Ill Bon), la cual se puede utilizar en competencias y exhibiciones. Sa Bom Nim Cesar Rubio ha grabado en video cuando yo he ejecutado Sahm Soo Gum Bup Ee Bon y Sa Bon. Luego de que Sa Bom Nim Cesar Rubio aprenda estos hyungs, él tiene mi autorización para comenzar a enseñar estas formas a los Cintos Rojos y grados superiores. Tengan en cuenta que estas formas son básicamente P.S.I. (para su información solamente) y no son parte obligatoria del curriculum a enseñar. Dado que estas formas son opcionales, yo espero que muchos de ustedes encuentren que estas formas son útiles como herramienta de motivación para sus alumnos.

My gratitude goes out to Sa Bom Nim Sepulveda and all the students of Tang Soo Do Mi Guk Kwan, Chile for their hospitality and all their hard work to make sure that Sa Bom Nim Longinotti and I were comfortable and well taken care of during our visit to Chile. I really want to say that I think the Concepcion / Tome area of Chile is quite beautiful and I am glad I had a chance to see this part of Chile.
Quiero expresar mi gratitud a Sa Bom Nim Sepulveda y todos los estudiantes de Tang Soo Do Mi Guk Kwan, Chile, por su hospitalidad y todo el trabajo duro que hicieron para asegurar que Sa Bom Nim Longinotti y yo estuviéramos confortables y bien atendidos durante nuestra visita a Chile. Realmente quiero decir que pienso que el área de Concepcion / Tome en Chile es muy bella, y yo estoy contento de haber tenido la chance de haber conocido esta parte de Chile.

Now that the 32nd Dan / 17th Kodanja Shim Sa has passed, I have had time to review the results and reflect upon the performance of our candidates. Overall I thought this Dan / Kodanja Shimsa went very well and for the most part most of the candidates were well prepared. I should also point out that overall the spirit and enthusiasm was excellent and that the candidates were observably all fine men representatives of our art. The energy and enthusiasm demonstrated by the participants was a reflection of the excellent instructors representing the Tang Soo Do Mi Guk Kwan, Chile / Argentina in Regions 35 / 36.
Ahora que el 32vo Dan / 17vo Kodanja Shim Sa han pasado, he tenido tiempo de revisar los resultados y reflexionar sobre las performances de nuestros candidatos.
Por encima de todo, yo pienso que este Dan / Kodanja Shimsa fue muy bueno, y que en su mayor parte la mayoría de los candidatos estaban bien preparados. También debo señalar que en todo momento el espíritu y el entusiasmo fueron excelentes, y que todos los candidatos fueron muy buenos representantes de nuestro arte. La energía y el entusiasmo demostrados por los participantes fue un reflejo de los excelentes instructores que representan Tang Soo Do Mi Guk Kwan en Chile y Argentina (Regiones 35 / 36).

I am sure everyone will continue to demonstrate their Moo Do Shim Gung as they fulfill their retesting requirements. I have authorized Sa Bom Nim Longinotti to travel to Chile next April as my representative to conduct clinics and retesting for those candidates who must fulfill retesting requirements. He will also conduct a promotion cermony for our new Kodanja members.
Estoy seguro que cada uno continuará demostrando su Moo Do Shim Gung cuando ellos deban cumplir con los requerimientos de sus re-testeos. Yo he autorizado a Sa Bom Nim Longinotti a viajar a Chile el próximo mes de Abril como mi representante, para conducir clínicas y re-testear a aquellos candidatos que deban cumplir requerimientos de re-testeo. Él también conducirá la ceremonia de Promoción para nuestros nuevos miembros Kodanja.

The following students have satisfied promotion requirements:
Los siguientes alumnos han satisfecho completamente los requisitos para ser promocionados:

Cho Dan: Guilermo Serrano (CHILE), Miguel Carlo (ARGENTINA)

Sahm Dan: Kyo Sa Nim Esteban Ardiles (CHILE)

Sa Dan: Cesar Rubio (CHILE), Juan Sepulveda (CHILE)

Sa Bom Nim Certification: Cesar Rubio (CHILE), Juan Sepulveda (CHILE)

The other candidates who participated in these You Dan Ja and Ko Dan Ja Shim Sa need to be retested in one or some items, and this will be done during next You Dan Ja testing scheduled for April 2012.
Los otros candidatos que participaron en estos You Dan Ja y Ko Dan Ja Shim Sa deben ser re-testeados en uno o más ítems, y esto será realizado durante el próximo You Dan Ja Testing programado para Abril 2012.

Yours in Tang Soo Do,
Suyo en Tang Soo Do

Charles Ferraro, President / Founder
Presidente / Fundador
Tang Soo Do Mi Guk Kwan

VISITA DE KJN CHARLES FERRARO A CONCEPCIÓN - CHILE (Diciembre 2011)

2011-12-07T19:15:00.000-08:00

Recepción de KJN Charles Ferraro y SBN Longinotti a la llegada a Concepción.

Visita a la mina de carbón "El Chiflón del Diablo" en las cercanías de Concepción.

Clínica para miembros Gup de Tang Soo Do Mi Guk Kwan.

Clínica para miembros Gup de Tang Soo Do Mi Guk Kwan.

KJN Ferraro con los asistentes a la Clase de para miembros Gup de Tang Soo Do Mi Guk Kwan.

KJN Charles Ferraro y SBN Longinotti con los miembros Danes y Candidatos a Dan de Tang Soo Do Mi Guk Kwan.

SBN Longinotti con los Candidatos para este examen: KSN Cesar Rubio (a 4to.Dan), KSN Esteban Ardiles (a 3er Dan), Hector Orellana y Miguel Carlo (ambos a 1er Dan), Nicolás Novoa (a 1er Dan), KSN Juan Sepúlveda (a 4to.Dan) y Guillermo Serrano (a 1er Dan).

Guillermo Serrano (Candidato a 1er Dan).

KJN Charles Ferraro y SBN Longinotti.

Práctica de Patadas durante el You Dan Ja Shim Sa.

KJN Charles Ferraro y SBN Longinotti con los Candidatos a Cho Dan y Sahm Dan, junto a los Danes presentes durante este You Dan Ja Shim Sa.

SBN Luis Ávila (candidato a 5to. Dan), KJN Charles Ferraro, KSN Esteban Ardiles (candidato a 3er. Dan), SBN Longinotti, SBN Juan Madariaga.

En el Ko Dan Ja Shim Sa, KSN Juan Sepúlveda (candidato a 4to. Dan).

En el Ko Dan Ja Shim Sa, KSN Cesar Rubio (candidato a 4to. Dan).

Luego del Ko Dan Ja Shim Sa, KSN Moisés Miranda, KSN Juan Sepúlveda (candidato a 4to. Dan), SBN Luis Ávila (candidato a 5to. Dan), KJN Charles Ferraro, SBN Longinotti, SBN Juan Madariaga y KSN Cesar Rubio (candidato a 4to. Dan).

Último recuerdo de la visita a Chile para KJN Charles Ferraro, Sra Norma de Longinotti y SBN Longinotti,

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

VISITA DE KJN CHARLES FERRARO A CHILE - DICIEMBRE 2011

2011-11-03T22:13:00.000-07:00

Del 01 al 05 de Diciembre de 2011, KJN Charles Ferraro visitará la ciudad de Concepción para dar clases y dirigir los exámenes del You Dan Ja y Kodanja Shimsa - 2011. Durante esta visita será acompañado por SBN Ricardo Longinotti, de Argentina.

Las acitividades y horarios son los siguientes.

NOVEMBER 30, 2011 WEDNESDAY / NOVIEMBRE 30, 2011 MIÉRCOLES

12:05 pm – Arrival of KJN Ferraro – Concepcion Airport
12:05 hs – Arribo de KJN Ferraro – Aeropuerto de Concepción

2:00 pm – settle in Hotel, sight seeing and relaxation.
14:00 hs – ingreso al Hotel, turismo y relajación.

DECEMBER 1, 2011 – THURSDAY / DICIEMBRE 01, 2011 - JUEVES

10:00 – 12:00 pm – Basics, Hyungs (1st gup red, all dans / kodanja)
10:00 – 12:00 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

12:00 - 01:30 pm – Lunch (1st gup red, all dans / kodanja)
12:00 - 13:30 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

1:30 – 3:30 pm – Advanced Hyungs (3rd dans and kodanja only)
13:30 – 15:30 hs – Hyungs Avanzados (sólo 3º Danes y Kodanja)

3:30 – 4:00 pm – Tea break
15:30 – 16:00 hs – Intervalo para la Merienda

4:00 – 6:00 pm – Kodanja Training (3rd dans and Kodanja only)
Weapons training
A. Gum Do basics - B. Gum Do hyungs
16:00 – 18:00 hs – Entrenamiento para Kodanja (sólo 3º Danes y Kodanja)
Entrenamiento con Armas
A. Gum Do Técnicas básicas - B. Gum Do Hyungs

6:00 – 6:30 pm – Tea break
18:00 – 18:30 hs – Intervalo para la Merienda

6:30 – 7:30 pm – One step defense (1st gup red, all dans / kodanja)
18:30 – 19:30 hs – Técnicas de defensa de Un Paso (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

7:30 – 8:30 pm – basics, Hyungs (gups white – red / all dans / kodanja)
19:30 – 20:30 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (Gups Blanco a Rojo / Danes / Kodanja)

9:30 pm – Dinner (all 1st gup red, dans / kodanja)
21:30 hs – Cena (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

DECEMBER 2, 2011 – FRIDAY / DICIEMBRE 02, 2011 VIERNES

10:00 – 12:00 pm – Weapon training – hyungs / self-defense (1st gup red, all dans / kodanja)
I. Dan do training
A. Hyung - B. Self-Defense
II. Bong training
A. Hyung - B. Self-Defense
10:00 – 12:00 hs – Entrenamiento con Armas – Hyungs / Defensa personal (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)
I. Entrenamiento con Dan do
A. Hyung - B. Defensa personal
II. Entrenamiento con Bong
A. Hyung - B. Defensa personal

12:00 - 1:30 pm – Lunch (1st gup red, all dans / kodanja)
12:00 - 13:30 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

1:30 – 3:30 pm – Advanced Hyungs (3rd dans and kodanja only)
13:30 – 15:30 hs – Hyungs Avanzados (sólo 3º Danes y Kodanja)

3:30 – 4:00 pm – Tea break
15:30 – 16:00 hs – Intervalo para la Merienda

4:00 – 5:00 pm – Hwa Dao (Kodanja)
Gumdo - SSGB Yuk Rho and Chil Rho (3rd dan)
4:00 – 5:00 pm – Hwa Dao (Kodanja);
Gumdo - SSGB Yuk Rho and Chil Rho (3er dan)

5:00 – 6:30 pm – Ho Sin Sul (wrist / sleeve grabs) – (1st gup red, all dans and Kodanja)
17:00 – 18:30 hs – Ho Sin Sul (agarres de muñeca / mangas) – (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

6:30 – 7:00 pm – Tea break
18:30 – 19:00 hs – Intervalo para la Merienda

7:00 – 8:00 pm – basics, Hyungs (gups white – red / all dans / kodanja)
18:00 – 19:00 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (Gups Blanco a Rojo / Danes / Kodanja)

9:00 pm – Dinner (all 1st gup red, dans / kodanja)
21:00 hs – Cena (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

DECEMBER 3, 2011 – SATURDAY / DICIEMBRE 03, 2011 SÁBADO

10:00 – 11:00 am – basics, Hyungs (gups white – red / all dans / kodanja)
10:00 – 11:00 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (Gups Blanco a Rojo / Danes / Kodanja)

11:00 – 12:00 pm – Gup promotion ceremony (all gups / all dans / kodanja)
11:00 – 12:00 hs – Ceremonia de Promoción de Gups (Todos los Gups / Danes / Kodanja)

12:00 – 1:00 pm – Lunch
12:00 – 13:00 hs – Almuerzo

1:00 – 2:00 pm – Preparation time for dan shimsa
13:00 – 14:00 hs – Tiempo de Preparación para el Dan Shimsa

2:00 – 7:00 pm – Dan Testing (all dans who are testing, 3rd dans / kodanja)
OPEN TO GENERAL PUBLIC
14:00 – 19:00 hs – Exámen para Dan (todos los Danes que serán examinados, 3º Danes / Kodanja)
ABIERTO A TODO EL PÚBLICO

8:30 pm – Dinner
20:30 hs – Cena

DECEMBER 4, 2011 – SUNDAY / DICIEMBRE 04, 2011 DOMINGO

10:00 – 11:00 am – Preparation time for Kodanja Shimsa
10:00 – 11:00 am – Tiempo de Preparacion para el Kodanja Shimsa

11:00 – 1:00 pm – Kodanja Testing (3rd Dans and Kodanja)
OPEN ONLY TO KODANJA CANDIDATES AND THEIR DIRECT RELATIVES
11:00 – 13:00 hs – Examen para Dan (3rd Dans / Kodanja)
ABIERTO SÓLO PARA LOS CANDIDATOS KODANJA Y SUS FAMILIARES DIRECTOS

1:30 - 2:30 pm – Lunch (1st gup red, all dans / kodanja)
13:30 - 14:30 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja

4:00 pm – Return KJN Ferraro and SBN Longinotti to Concepcion Airport
16:00 hs – Regreso de KJN Ferraro y SBN Longinotti al Aeropuerto de Concepcion

END OF ACTIVITIES – FINAL DE LAS ACTIVIDADES

Additional Comments: please take note that the admittance to the scheduled activities is allowed only to people stated in each class. No low ranked members or general public are allowed to be present during these classes.
Comentarios Adicionales: favor tomar nota que el ingreso a las actividades programadas será permitido sólo a las personas indicadas en cada clase. No se permitirá el ingreso de miembros de menor graduación o público en general durante esas clases.

Kodanja Testing: are only allowed the 3rd Dans and up,
and the direct relatives of the Kodanja candidates
Exámen para Kodanja: la entrada está permitida solamente a 3ros Danes y grados superiores,
y a los familiares directos de los candidatos a Kodanja

The exceptions are:
- the activities where all Gups members are allowed, which include the general public too.
- the Dan Testing, which is OPEN to all MGK members and general public.
Las excepciones son:
- las actividades donde todos los miembros Gups están autorizados a participar, lo que incluye también al público en general,
- el Examen para Dan, el cual es ABIERTO a todos los miembros y público en general.

NECESIDADES INNECESARIAS (por el Padre Carlos González Vallés)

2011-11-01T08:28:00.000-07:00

Copio el texto publicado el 01/Nov/2011 en la Sección Meditación del sitio Web del Padre Carlos González Vallés www.carlosvalles.com
Sugiero la visita a este sitio, cuyas secciones se actualizan de manera quincenal, aunque conserva también las páginas publicadas con anterioridad.

NECESIDADES INNECESARIAS

La mejor manera de no quedarse anestesiados por el progreso es evitar las falsas comodidades, las necesidades innecesarias.
(Chamalú)

Fue una de las primeras cosas que oí cuando llegué a la India, y no me llamó la atención: “Puedo pasar sin ello: por eso lo dejo.” Lo decía un compañero mío de clase en la universidad y se refería a tomar el té, costumbre universal en la India, pero que él no seguía. Y no la seguía porque podía pasar sin ella. Gran principio. Lo había de oír mil veces después, y siempre golpea mi mente occidental con la simplicidad del gran principio que la enseñanza encierra. Me puedo pasar sin ello, luego lo dejo. Sin exagerar tampoco en extremos ascéticos. La vida es la vida y cosas pequeñas ayudan a veces a las grandes y todas son bienvenidas. Pero no exageradas. Y muchas veces el principio de pasarse sin ello nos protege y nos ayuda. Fuera lo que fuera, grande o pequeño, importante o mínimo, general o particular. Me puedo pasar sin ello. Y eso basta. No crearse “necesidades innecesarias.” Principio de vida. Sigue vivo en Oriente.

El consumismo nos consume. Más y más. Puedo tenerlo, luego lo tango. Lo opuesto de “puedo pasar sin ello, luego lo dejo”. Basta con verlo para desearlo, y con desearlo para comprarlo. Todos lo tienen. Es lo último. Es lo que se lleva. Lo he visto en el escaparate, en la revista de colores, en la tele, en casa del vecino. Luego ha de estar en la mía. No es que necesite el aparato. Probablemente no me servirá de nada. Lo que necesito es “tenerlo”. Esa es la necesidad innecesaria. No la necesidad del objeto en sí, sino la servidumbre publicitaria del efecto demostrativo. El deseo, la competencia, la envidia. El ansia de ser como todos, de no quedarse atrás, de no ser menos. La necesidad de tener.

Puede llegar a hacerse dura costumbre. El instinto de poseer se desborda y se aferra a todo lo que encuentra a su paso sin casi importarle de qué se trata. Adquirir, tener, usar, consumir. Se aprende desde pequeños, se refuerza con las demandas de la moda juvenil, crece al crecer la capacidad de adquirir, y atenaza con su crecimiento salvaje el desarrollo de la personalidad. La posesión y el consumismo ahogan a la persona.

Para salvar a la persona y a la sociedad es urgente que aprendamos la sobriedad satisfecha que sabe vivir en medio del ataque de los supermercados sin dejarse fascinar por ellos. Cuentan de Diógenes que, ya en sus tiempos, se paseaba por los mercados de Atenas sin comprar nada y decía a los que se interesaban por su visita al comercio: “Vengo para ver cuántas cosas no necesito.” Ya era esa la clave: no necesito. Y lo sigue siendo entre nosotros ahora más que nunca. Lo que nos falta es la mirada del sabio para ver sin dejarse atrapar. Turismo filosófico.

Dejar la taza de té. No importa que todos tomen. Yo no lo necesito. Puedo pasarme sin él. Y me paso. Secreto sencillo de existencia feliz. Se puede vivir sin té.

APRENDER TANG SOO DO (TANG SU DO) ES COMO TENER UN MATAFUEGOS (EXTINGUIDOR DE INCENDIOS) EN CASA

2011-10-09T15:52:00.000-07:00

Una de las preguntas más comunes de padres y familiares de alumnos que recién comienzan a entrenar TSD son: “¿Practicar un arte marcial no lo convertirá en una persona violenta?”

Cualquier persona que haya practicado un verdadero arte marcial sabe que los buenos Profesores generan un ambiente en sus clases que lleva a sus estudiantes a ser personas respetuosas, amables y con mucho auto-control. Esto es así porque en las artes marciales verdaderas existen códigos de conducta que regulan el comportamiento de los alumnos, dentro y fuera de la clase. Todas las prácticas y el ambiente en general “impulsa” a los alumnos a actuar de manera NO violenta con las personas. Y obviamente, esa actitud se “impregna” en los alumnos, y ellos la aplican luego en su vida diaria. Buscamos ser eficaces en la pelea sin ser violentos en el trato.

Es cierto que existen lugares donde se dice que se practica un verdadero arte marcial, pero donde el Profesor falla en crear el ambiente correcto, donde no hay disciplina, auto-control o cortesía. Pero por suerte no son muchos los lugares así, y los alumnos y/o sus padres rápidamente se dan cuenta de esta falla.

También es cierto que existen lugares donde NO se practica un arte marcial sino un deporte de combate (Ej: Kickboxing, Vale Tudo, Artes Marciales Mixtas, UFC). Dada la popularidad de estos deportes en la TV actual, no es raro que los padres y familiares los confundan con las artes marciales.

En los deportes de combate el alumno se entrena para subir a un ring y pelear a contacto pleno (full contact), para ganar por:

1 - Knock Out (K.O.) (dejando inconciente al oponente),

2 - K.O.técnico (dejando al oponente tan lastimado que éste no puede seguir peleando).

3 – Por puntos (porque él le ha pegado más golpes fuertes a su adversario de los que ha recibido).

En este aspecto, los deportes de combate son similares al Boxeo tradicional, aunque en varios de ellos los jueces no paran el combate cuando uno de los combatientes empieza a sangrar.

Si pensamos que esto lo hacen contra un oponente que NO es un asesino, un violador o un ladrón, sino que es alguien que entrena el mismo deporte que ellos… podemos entender que en los deportes de combate el interés por ganar haga que el control o el respeto pasen a segundo plano.
No quiero decir con esto que la gente que practica deportes de combate sea “automáticamente” violenta con todo el mundo, ya que ellos pelean así porque siguen las reglas de esos deportes que indican que ésa es la manera de ganar. Pero lo cierto es que entrenando con esas reglas el ambiente en la clase puede ser un poco “más complicado” en el tema auto-control y respeto hacia las personas, aunque esto depende mucho de cómo el Profesor de cada gimnasio guía a sus alumnos.

De cualquier manera, en los lugares donde se entrena artes marciales o deportes de combate, el ambiente suele ser mucho menos violento que lo que la “gente de afuera” imagina. El simple hecho de pegarle una y otra vez a una bolsa o escudo en la clase sirve para “descargar” a los alumnos, y así ellos salen luego a la calle con un “nivel de violencia” bastante menor que el resto de la gente.

Ahora bien, lo primero que les enseño a mis alumnos es que TANG SOO DO “no es para pelear” sino “PARA DEFENDERSE DE LA AGRESIÓN”. Esto significa que:

1 – saber pegar fuerte o romper un ladrillo NO les dará la razón.
2 - ser capaces de pegarle/ganarle al otro NO quiere decir que ellos tienen la razón.
3 – que tener una discusión con alguien NO es razón suficiente para pelear, SIEMPRE DEBEN TRATAR DE SOLUCIONARLA HABLANDO Y RAZONANDO.
4 – que si no les gusta como alguien los mira o les habla, eso NO son razones suficientes para pegarle.

Pero también significa que:
5 – no deben dejar que nadie les pegue, los lastime o los obligue a hacer cosas que no quieren (en esto último, no me refiero a padres o maestros que quieren que estudie, sino al caso de “abusadores”, “matones” o "pandillas").
6 – que si los insultan no deben pelear, sino que deben mantener la calma para tratar de razonar con la otra persona… pero que si el otro los quiere golpear, entonces SÍ deben actuar para defenderse.

Para poder hacer esto de manera efectiva es que en TSD entrenamos para pelear en todo tipo de situaciones reales y contra todo tipo de adversarios reales (armados o no).

Y por eso digo que TANG SOO DO (TANG SU DO) ES COMO UN MATAFUEGOS (EXTINGUIDOR DE INCENDIOS), uno espera no tener que usar nunca el matafuegos (extinguidor de incendios) que hay en su casa u oficina… pero si hay un incendio, usted va a estar muy contento de tenerlo cerca.

De la misma manera, uno espera no tener que usar nunca las técnicas de TANG SOO DO (TANG SU DO) para defenderse en la vida real… pero si hay una pelea que uno NO puede evitar… entonces usted va a estar muy contento de saber TANG SOO DO (TANG SU DO).

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

¿PARA QUÉ SIRVEN LOS HYONES TRADICIONALES?

2011-10-02T20:48:00.000-07:00

En casi todas las Artes Marciales Tradicionales existen las “Formas”: KATA en Karate, HYUNG (“Hyong” en castellano) en Tang Su Do, TULL o PUMSE en Tae Kwon Do, otros nombres en Kung Fu, Wu Shu, Tai Chi Chuan. En todos los casos las “Formas” son secuencias largas de desplazamientos, defensas, ataques y arrojes que deben practicarse de una manera exacta y siguiendo secuencias ya definidas, en algunos casos desde hace siglos.

En los primeros Torneos de Artes Marciales, se armaron dos tipos separados de competencia: categorías de Combate y categorías de Formas. Los primeros Torneos eran intra-estilos, así que todos realizaban las mismas Formas. Lo mismo pasaba luego con los Torneos organizados dentro una Federación o Confederación, ya que allí todos los participantes pertenecían al mismo arte marcial.
Los problemas con las competencias de Formas empezaron cuando se organizaron los Torneos Open (Abiertos), donde competían entre sí practicantes de distintos artes marciales o estilos, algunos de ellos “inventados” en Occidente. En esos estilos “inventados” en Occidente, sus “creadores” inventaron sus propias “Formas”, mezclando técnicas de Hyones tradicionales con muchos saltos, giros y movimientos de acrobacia. Con estas nuevas “Formas” buscaban hacer una demostración “sorprendente” en el Torneo, para ganarse el favor del público primero, y de los jueces después. En USA llaman “Make-Up Forms” a estas “nuevas Formas”, ya que son algo destinado a dar un “show” en un Torneo Open, algo así como una coreografía de danza.

Como los Torneos abiertos son un negocio para el organizador del Torneo (por eso cobran cuota de inscripción), éste deja participar a cualquier escuela e Instructor, sin fijarse en la trayectoria de esa persona. Lo único que les importa es sumar más participantes que paguen su inscripción, y que a su vez traerán a sus compañeros que pagarán sus entradas para verlos competir.

En ese ambiente, las Formas “inventadas” empezaron a ganar terreno frente a las tradicionales, ya que los saltos, giros y acrobacias eran "más llamativas" que las técnicas de los Hyones tradicionales, en especial frente a un público compuesto por familiares y amigos que no sabían mucho de arte marcial, y que “preferían el show” antes que una Forma tradicional bien realizada.
En USA, durante los años 70 y 80, los maestros tradicionales de Tang Su Do no aceptaron hacer “Make-Up Forms”, y les insistieron a sus alumnos para que siguieran participando con Hyones tradicionales y así mantener la identidad del estilo TSD, pero redoblando sus esfuerzos para ejecutarlos cada vez mejor.
Esta idea fue exitosa, ya que los practicantes de TSD comenzaron nuevamente a ganar las categorías de Formas en los Open usando las Formas tradicionales, ya que la calidad de su ejecución y su espíritu eran muy superiores a las de los practicantes que usaban “Make-Up Forms”.

Luego, en los Torneos Open de USA se habilitaron dos categorías separadas de Formas: “Formas Tradicionales” y “Formas No-Tradicionales”. Con el tiempo, las categorías No-Tradicionales incluyeron “Formas Musicales”, y también “Formas Creativas” o “Formas Artísticas”.

En las “Formas Musicales”, usted verá una serie de movimientos y desplazamientos (algunos parecidos a los de un Arte Marcial, otros son ejercicios gimnásticos o de acrobacia) que están coordinados con la Música.
Esa idea de “seguir la música” es lo que los convierte en una Danza o un acto de una Comedia Musical, y los aleja completamente del espíritu del Arte Marcial (Marcial = relativo a la guerra, técnicas que se entrenan para combatir contra un enemigo…. NO para dar un show ni para complacer a una audiencia inexperta).

Y si vemos las "Formas Creativas" o "Artísticas", son una serie de movimientos y desplazamientos (algunos parecidos a los de un Arte Marcial, otros puros ejercicios gimnásticos o de acrobacia) que han sido pensados para dar un “show” atrayente y ganarse un Trofeo, pero que no sirven para lograr lo que los antiguos Maestros buscaban al crear sus Formas Tradicionales: pasar sus técnicas guerreras, probadas en cientos de batallas reales, a las siguientes generaciones.

Las Formas Creativas o Artísticas tienen el mismo espíritu que los cuadros gimnásticos en las Competencias de Atletismo, o los cuadros musicales en un Teatro, o las rutinas de las porristas junto al partido de Football americano: hacer un despliegue de sus habilidades físicas para entretener y “maravillar” a una audiencia que quiere ver un “show”.

Esto no es algo intrínsecamente malo, pero debe hacerse en el lugar adecuado (Competencias de Atletismo, un teatro o durante un partido de Football americano), y no en medio de un Torneo de Artes Marciales.

KJN HWANG KEE ya advirtió sobre este problema en su libro “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)” (page 351):
“If one were to disregard the history, value and concept of forms, one could develop hundreds of forms with the individual movements available. That would be, in effect, an attempt to create new ideals, a different philosophy. That would destroy the integrity of our martial art” (bold letter is mine).
“Si una persona dejara de lado la historia, valor y concepto de las formas, podría desarrollar cientos de formas con los distintos movimientos individuales existentes. Esto constituiría, efectivamente, un intento de crear nuevos ideales, una filosofía diferente. Esto podría destruír la integridad de nuestro arte marcial” (la letra negrita es mía).

De hecho, los practicantes que hacen “Make-Up Forms” se copian unos a otros los distintos movimientos, y con el tiempo todos hacen más o menos lo mismo, de manera que uno ya no sabe a cual arte marcial pertenecen.

A esta altura de la nota, más de un lector se preguntará: “Pero, además del tema de mantener la identidad del estilo... ¿Qué tienen de superior las Formas Tradicionales respecto de las Formas No Tradicionales? En ambas yo veo habilidad, agilidad, energía, potencia, actitud, velocidad… incluso veo más de todo eso en muchas Formas No Tradicionales”

Correcto... es cierto lo que usted vé… el problema está en lo que usted NO VÉ.

Todo lo que usted vé es externo… y si mostrar algo lindo, interesante o apasionante fuera el objetivo de las Formas, yo estaría de acuerdo con usted.
Pero mostrar algo lindo, interesante o apasionante NO es el objetivo de una Forma tradicional ni el de un Arte Marcial. Uno no practica un arte marcial para hacer un Show ni dar un espectáculo.

El objetivo de una Forma Tradicional es enseñarle al practicante ciertos conocimientos importantes que lo ayudarán a:
1 - Ser más efectivo en cualquier situación de combate.
2 - Mejorar su postura, coordinación, disciplina y equilibrio.
3 - A desarrollarse plenamente como ser humano, en los planos físico, mental y espiritual.

EN UN ARTE MARCIAL SE BUSCA LOGRAR EL DESARROLLO INTEGRAL del practicante (FÍSICO, MENTAL y ESPIRITUAL), no impresionar o entretener al público.

El practicante de artes marciales busca fortaleza interna, seguridad interna y confianza interna, todo lo cual se verá reflejado luego en su ejecución de Formas y práctica de Combate.

Los Maestros Tradicionales del Karate decían “El KATA es el alma del Karate”.
Todos los Maestros de las distintas Artes Marciales Tradicionales han enseñado e insistido con la práctica estricta y continua de sus Formas a lo largo de siglos. Ellos dejaron sus enseñanzas a través de las Formas que enseñaban.
El Gran Maestro Hwang Kee, que practicó desde los 7 años de edad hasta que murió a los 87, hasta el último día de su vida insistió en la práctica intensiva de los Hyones. Después de 80 años de práctica seguía con la misma idea.

Pensemos que esos mismos Maestros son los que nos dieron las patadas, golpes, saltos, palancas y todas las otras técnicas y estrategias de combate que tan efectivas nos han resultado. Entonces, ¿puede ser que los mismos Maestros que nos dieron tantas cosas buenas, después nos pidan hacer algo sin sentido? ¿Han estado todos los Maestros de Artes Marciales Tradicionales equivocados durante siglos?

Mi opinión personal es que los Maestros Tradicionales sabían lo que hacían al hacer sus Formas… quizás el problema es que nosotros todavía no las hemos entendido del todo.

Comparemos un poco ambos tipos de Formas:
1 – Las formas Tradicionales fueron creadas por los antiguos Maestros como legado para sus alumnos, resumiendo allí las mejores técnicas de combate REAL que desarrollaron después de 40 o 50 años de práctica. Ellos “no marcaban punto” en un Torneo, ellos peleaban en batallas reales, a matar o morir. Lo de ellos no era un juego.
Las Formas No-Tradicionales son creadas por alumnos o Instructores jóvenes, con no más de 8 o 10 años de experiencia, y sólo como una serie de movimientos para mostrarse en un Torneo, no para enseñarle nada a nadie.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?

2 – Las formas Tradicionales se han practicado desde hace 100, 200 o más años, apenas con cambios mínimos.
Las Formas No-Tradicionales son creadas para un Torneo, y difícilmente perduren por más de una temporada, ya que “nadie quiere ver dos veces el mismo show”.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?

3 - Las formas Tradicionales han sido practicadas desde hace muchos años por hombres, mujeres y niños de distintos tamaños, edades y pesos, en muchos países distintos.
Las Formas No-Tradicionales son creadas por y para una persona, enfatizando sus habilidades y evitando mostrar sus debilidades. Son como una ropa hecha “a medida”… que difícilmente pueda ser aprovechada por otra persona.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?

¿Cómo mantener la identidad de una escuela que sirva para todo tipo de alumnos, si hacemos Formas que se adaptan bien sólo a una persona?

Todo lo anterior es cierto, pero todavía no explica algo que genera muchas dudas y confusiones entre los alumnos sobre las “Formas”: ellos comparan los movimientos que hacen en las “Formas” con lo que hacen en combate libre y piensan: “¡¡¡SON TAN DISTINTOS!!!”

LA VERDAD ES QUE EN LAS “FORMAS” HAY MUCHAS MAS COSAS DE LAS QUE APARECEN A SIMPLE VISTA. Pero usted debe entender que los antiguos Maestros tuvieron sus razones para armar sus Formas de la manera que hoy las vemos.

ANTES DE SEGUIR, muchos de estos temas los he explicado en las cuatro Notas tituladas “APLICACIONES DE LOS HYUNGS” publicadas en este mismo Blog los días 27 de Septiembre, 03, 10 y 17 de Octubre de 2009. Sugiero leer estos 4 artículos para ver lo que voy a explicar ahora con mucho más detalles.

1 – Cuando un Maestro le enseñaba a los guerreros de un Señor Feudal ¿cómo podía hacer para que 200, 300 o más guerreros practicaran sus técnicas sin ser espiados por el enemigo? Porque si sus enemigos conocían sus técnicas, sus guerreros iban a ser derrotados y muertos en batalla.
Por eso era costumbre transmitir las técnicas de una manera “encriptada”, para que el alumno propio entendiera algo que el testigo no autorizado no podría descifrar. A veces suprimían movimientos, o los disfrazaban, o cambiaban el orden de las técnicas, o las separaban.
Esto también se hacía cuando el Maestro quería enseñarle algo nuevo a los alumnos avanzados, sin que los alumnos menos avanzados pudieran entender lo que hacían.

2 - Practicar las técnicas de los Hyones es como practicar Caligrafía: se toma cada letra / técnica y se la escribe / ejecuta SIN EL APURO DE LA ESCRITURA REAL / EL COMBATE REAL.
Así uno corrige postura, equilibrio, desplazamientos y detalles de las técnicas, y además se obliga a practicar todas las técnicas, Y NO SÓLO AQUELLAS QUE NOS GUSTAN.

3 - Los Hyones son “los apuntes que le dejó el Maestro a sus discípulos”, para que, con el paso de los años, ellos NO OLVIDEN LAS CLAVES DE SUS TÉCNICAS. Como esos alumnos YA habían practicado las combinaciones completas con el Maestro, sólo necesitan recordar las partes Clave. Por eso en los Hyones hay una o varias defensas SIN CONTRAATAQUE final, ya que éste se puede sobre-entender.

VEAMOS ALGUNAS IDEA OCULTAS EN LOS HYONES TRADICIONALES, que nos demuestran la importancia de preservarlos y estudiarlos con dedicación.

A) En los 3 Hyones Gi Cho, Pyung Ahn Cho Dan, Pyung Ahn Ee Dan y Pyung Ahn Sa Dan, luego del avance hacia el frente, se gira el cuerpo 270º hacia su izquierda sobre pie de adelante para ir hacia su derecha. Mucha gente se pregunta por qué no se gira directamente hacia la derecha con un giro de 90º.
La razón es que el giro de 270º NO es un giro para cambiar de frente, sino UN ESQUIVE DE UN ATAQUE CON PALO MÁS UN ARROJE GIRATORIO y UN CONTRA-ATAQUE.

Al pivotear sobre el pie derecho, usted sale de la línea del ataque. La preparación de las manos del Hadan Mahk Kee es en realidad la intercepción del ataque con su mano izquierda y el agarre por debajo con su mano derecha.
El giro de su cuerpo desequilibra al atacante, y el Hadan Mahk Kee es en realidad un arroje giratorio hacia el suelo. Note que usted nunca suelta su agarre del brazo atacante y lo bloquea contra su rodilla izquierda. Sin avanzar, golpea con su puño derecho al atacante caído. Esquive, arroje y control, todo en un solo paso.

B) Veamos el final de Pyung Ahn Cho Dan. En el Hyung son dos avances defendiendo en dos direcciones distintas, sin contraataque final. Luego repite hacia el otros lado, y termina el Hyung. Aquí se puede ver un ejemplo clásico de ocultamiento y cambio del sentido de avance.
Cambiando el avance por retroceso en los 2 pasos (retrocediendo en línea el primer paso, retrocediendo a 45º el segundo) y contra-atacando con patada de pierna adelantada y golpe de puño cruzado (técnicas no mostradas en el Hyung) podemos encontrar una aplicación muy útil.
Las defensas con Soo Do normalmente indican defensa MÁS agarre del brazo/pierna del adversario. Las posiciones Ju Gul (peso atrás) normalmente indican patada con pierna de adelante.
Note que la primer defensa se hace sobre la línea del ataque (algo no recomendable, pero que muchas veces no se puede evitar si el ataque es muy rápido) pero inmediatamente sale de la línea del ataque, en la segunda defensa. Ésta es una táctica muy importante en combate: “No retroceder dos veces en la misma línea”
Y todas estas ideas están contenidas en SÓLO DOS movimientos de un Hyung tradicional.

Si bien hay mucho más que decir sobre los Hyones tradicionales, espero que lo anterior sea suficiente para entender todo lo que se puede obtener de ellos… y que no está contenido en las Formas Make-Up, Artísticas o Creativas.

No pierda su tiempo en crear sus propias Formas, eso es tarea de los Maestros… y si de sus Maestros usted aprendió sus patadas, golpes, defensas, saltos y desplazamientos… déjelos que ellos, a través de las Formas que le transmiten, le enseñen también otras muchas cosas buenas.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

LOS PRIMEROS AÑOS de TANG SOO DO en COREA

2011-09-12T01:42:00.000-07:00

INTRODUCCIÓN

Actualmente existen muchas escuelas, Asociaciones y Federaciones de TANG SOO DO en todo el mundo. Lamentablemente la mayoría de los alumnos e incluso muchos instructores conocen muy poco de la historia de TANG SOO DO mas allá del origen del estilo u organización a la que pertenecen. Incluso el hecho de que todos estos estilos de TANG SOO DO derivan de una única escuela fundada en Corea en 1945 es algo apenas conocido por muchos.

Para tratar de mejorar un poco esta situación, he escrito esta nota. Al final de ella podrán encontrar la bibliografía consultada, a fin de que quienes estén interesados puedan profundizar el tema.

HISTORIA

A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.

Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.

Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.

Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.

Durante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.

Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:

1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.

Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.

Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.

A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:

- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-kwang, de la Dinastía Ming).

- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).

- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).

En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”

En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.

Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.

En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.

En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).

En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.

En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que denomina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:

“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.

“CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.

“YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.

“YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.

“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.

TANG SOO DO es la pronunciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.

Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:

“MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;

“CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN” y “O DO KWAN”)

“YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y “YEON MOO KWAN”)

“YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)

“SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.

Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).

En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educación de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.

Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.

Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.

En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).

A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.

Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.

por Sa Bom Nim Ricardo A. Longinotti (Yuk Dan – TSD MGK) - 01 de abril de 2006

BIBLIOGRAFÍA:
- “TANG SOO DO (SOO BAHK DO)” by Grandmaster Hwang Kee – volume 1 – First English version (1978).
- “THE HISTORY OF MOO DUK KWAN” by Grandmaster Hwang Kee – 1995.
- “MUYE DOBO TONGJI – The comprehensive Illustrated Manual of Martial Arts of Ancient Korea” by Sang H.Kim Ph.D.– Turtle Press, USA – 2000
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Hyun Chul Hwang (hijo del Gran Maestro Hwang Kee) en 1987, 1991, 1993, 1996 y 1999.
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Charles J. Ferraro en 2006
- “China” vol. I de Atlas Culturales del Mundo – editado por Ediciones Folio – 1996 - España

HO SIN SOOL : Defensa contra Agarre desde Atrás

2011-08-28T20:04:00.000-07:00

VISTA A MEDIA VELOCIDAD, LUEGO A VELOCIDAD DE APLICACION NORMAL.

1) El atacante llega desde atrás y rodea con sus brazos al defensor, atrapándole los brazos contra su cuerpo.
2) El defensor mueve su cadera lateralmente hacia su izquierda y luego gira la cadera unos 45º hacia su derecha, de manera que la zona inguinal del atacante queda expuesta. Inmediatamente golpea hacia atrás con su puño derecho en la ingle del atacante.
3) Inmediatamente pasa su mano izquierda por dentro del agarre, mientras golpea hacia atrás con su codo derecho sobre el estómago del atacante.
4) Tomando con su mano izquierda el brazo derecho del atacante, golpear el pecho del atacante con su codo derecho en forma ascendente (45º) hacia atrás.
5) Manteniendo el agarre del brazo derecho del atacante, golpear el mentón del atacante con su codo derecho en forma casi vertical hacia atrás.
6) Estirando el brazo derecho, golpea el costado derecho del cuello del atacante con su puño derecho en forma circular.

Defensor: Julieta Salvi - Atacante: Gabriel Hernán Barreiro
Los videos son SIN sonido, por lo tanto quizás no se aprecie la respiración. Usted debe inspirar rápido y profundo en el momento en que decide defenderse, y exhalar rápido con la boca apenas abierta en el momento del impacto. La exhalación puede ser reemplazada por un grito, el cuál debe ser corto (no debe durar más de ½ segundo), profundo y sonoro (como un "martillazo"). EN EL CASO EJECUTAR DE VARIOS CONTRAATAQUES, REPARTA LA EXHALACION ENTRE SUS GOLPES (Ej: 2 contraataques = 50% de la exhalación en cada golpe)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

Resultados del "2nd BIENNIAL ALL TANG SOO DO INTERNATIONAL CHAMPIONSHIPS"

2011-08-23T10:59:00.001-07:00

Estimados lectores:

Siguiendo con el "16th Annual All Tang Soo Do Nationals Championships" y "2nd Biennial All Tang Soo Do International Championships" en Orlando, Florida, USA; esponsoreado por la Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association, debemos destacar que viajaron y participaron de este gran evento dos representantes de Tang Soo Do Mi Guk Kwan Chile: KSN Moisés Miranda Zúñiga (3er.Dan) y YDJ Camilo González (2do.Dan).

Estos son los resultados obtenidos por ellos:

KSN Moisés Miranda Zúñiga (3er.Dan)
- Ganador de Categoría Hyung con Armas (3er.Dan)
- Ganador de Categoría Chil Sung Hyung (3er.Dan)
- Ganador Grand Champion Hyung con Armas (3er.Dan)

YDJ Camilo González (2do.Dan)
- Medalla Bronce de Categoría Chil Sung Hyung (2do.Dan)

Considerando la importancía de este Campeonato y que esta es la primera vez que ambos representantes viajan a un Campeonato Internacional de TSD, su actuación es muy meritoria.
Felicitaciones para ambos

TANG SOO!
SBN Ricardo A. Longinotti

Más datos sobre el "2nd BIENNIAL ALL TANG SOO DO INTERNATIONAL CHAMPIONSHIPS

2011-08-14T21:54:00.000-07:00

Estimados lectores:

Incluyo los primeros datos sobre el "16th Annual All Tang Soo Do Nationals Championships" y "2nd Biennial All Tang Soo Do International Championships" en Orlando, Florida, USA; esponsoreado por la Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association, que terminó el Sábado 13/08/2011.

A continuación, la foto de la Apertura del evento, donde se pueden ver la banderas de los países presentes:

U.S.A.
COREA DEL SUR
CANADÁ
ALEMANIA
SUD ÁFRICA
CHILE
GRECIA
IRLANDA
BÉLGICA
GALES
HOLANDA
GRAN BRETAÑA

Y también hubo representantes de Polonia y Escocia.

PUEDEN VER LOS VIDEOS DE LAS DISTINTAS ACTIVIDADES ENTRANDO EN

http://www.tsdmgk.com/webcast/

Espero que todos puedan disfrutarlo

Y a continuación la lista de los Kwan Jang Nims y Maestros presentes en este evento

KJN Andy Ah Po, 9th dan – USA "TANG SOO DO MARTIAL WAY ASSOCIATION"
KJN Theo Salm, 9th dan – Netherlands "EUROPEAN MOO DUK KWAN TANG SOO DO FEDERATION"
KJN Darryl Khalid, 8th dan – USA "UNIVERSAL TANG SOO DO ALLIANCE"
KJN Charles Ferraro, 8th dan – USA "TANG SOO DO MI MI GUK KWAN ASSOCIATION"
KJN Domenick Giacobbe, 8th dan – USA "INTERCONTINENTAL TANG SOO DO ORGANIZATION"
KJN Eddie Jacobsen, 8th dan - South Africa "SOUTH AFRICA COMBAT TANG SOO DO ASSOCIATION"
KJN Carl Tate, 8th dan – Canada "FIRST CANADA TANG SOO DO ORGANIZATION"

SBN Richard Kopf, 7th dan - USA
SBN Howard Dugan, 7th dan - USA
SBN Joseph DeVita, 7th dan - USA
SBN Ashok Kumar, 7th dan - England
SBN Michael Bogdanski, 7th dan - USA
SBN Steve Propst, 7th dan - USA
SBN Peter Oien, 7th dan - USA
SBN Brian Manna, 7th dan - USA
SBN John Ennis, 7th dan - USA

SBN Kenneth Hilliard, 6th dan - USA
SBN James Davidson, 6th dan - USA
SBN Agatino Annatelli, 6th dan - Belgium
SBN Robert Salm, 6th dan - Netherlands
SBN Bill Lear, 6th dan - USA
SBN Rocco Tirozzi, 6th dan - USA
SBN John McGuiness, 6th dan - USA
SBN Jeff Talavera, 6th dan - USA
SBN Dawn Veign, 6th dan - USA
SBN Steve Arbuckle, 6th dan - USA
SBN Dave Marcarelli, 6th dan - USA
SBN William Conforte, 6th dan - USA
SBN Tom Cox, 6th dan - USA
SBN Seth McCalaster, 6th dan - USA
SBN Brett Riley, 6th dan - USA
SBN Dave Cox, 6th dan - USA
SBN Paul Carty, 6th dan - USA
SBN James Bergers, 6th dan - USA
SBN Geoff Keerie, 6th dan - UK
SBN Pamela Ebaugh, 6th dan - USA
SBN George Klinedinst, 6th dan - USA
SBN Bruce Steele, 6th dan - USA
SBN Kevin Watson, 6th dan - USA
SBN Umar Khalid, 6th dan - USA
SBN Darryl Khalid, Jr., 6th dan - USA
SBN Joseph Rickard, 6th dan - USA
SBN Jan DeVry, 6th dan - Scotland

SBN Gregory Hart, 5th dan - South Africa
SBN Sean Steefel, 5th dan - USA
SBN Constantine Terrigno, 5th dan - USA
SBN Anesh Kumar, 5th dan - England
SBN Robert James, 5th dan - England
SBN Dave Berube, 5th dan - USA
SBN Eduardo Pereira, 5th dan - USA
SBN Anthony Manchisi, 5th dan - USA
SBN Barbi Kantor-Goldenberg, 5th dan - USA
SBN Warren DeVry, 5th dan - Scotland
SBN Miles Hatch, 5th dan - Scotland
SBN Ron Rob, 5th dan - USA
SBN Edward Chiaramonte, 5th dan - USA
SBN Christopher Ferraro, 5th dan - USA
SBN Gail Davidson, 5th dan - USA
SBN David Bankowski, 5th dan - USA
SBN Robert Fiodella, 5th dan - USA
SBN Richard Welsh, 5th dan - USA
SBN Nancy Weida, 5th dan - USA
SBN Michael Murphy, 5th dan - USA
SBN Betsey Bearse, 5th dan - USA
SBN Peter Prokopis, 5th dan - USA
SBN Jason Barrs, 5th dan - USA
SBN Hoke Nunan, 5th dan - USA
SBN Eugene Garbowsky, 5th dan - USA
SBN Janet Manna, 5th dan - USA
SBN Ralf Uberlander, 5th dan - Germany
SBN Kelly O’Conner - (5th dan) - Scotland
SBN Alain Vermeulen, 5th dan - Belgium
SBN Annette Ah Po, 5th dan - USA
SBN Terra Steele, 5th dan - USA
SBN Kiernan Mackey, 5th dan - Ireland
SBN Michael Dagneau 5th Dan - Belgium
SBN Elizabeth Coetzee 5th Dan - South Africa

SBN Johan Stakenborg 4th Dan – Belgium
SBN Susanne Uberlander, 4th dan - Germany
SBN Sven Gaethofs, 4th dan - Belgium
SBN Bill Diaz, 4th dan - USA
SBN Steve Kearns, 4th dan - USA
SBN Steve Puleo, 4th dan - USA
SBN Rose LoPresti, 4th dan - USA
SBN Omar Yacoub, 4th dan - USA
SBN Lewis Cohen, 4th dan - USA
SBN Robert Newitter, 4th dan - USA
SBN Rodney Batista, 4th dan - USA
SBN Douglas Chin, 4th dan - USA
SBN Alonso Martinez, 4th dan - USA
SBN Bernard Redfield, 4th dan - USA
SBN Mike Tabone, 4th dan - USA
SBN Brandon Ferraro, 4th dan - USA
SBN Gerald White, 4th dan - USA
SBN Andrea Kaman, 4th dan - USA
SBN David Brandt, 4th dan - USA
SBN Michael Ramirez, 4th dan - USA
SBN Allen Abdul, 4th dan - USA
SBN Joshua Sherman, 4th dan - USA
SBN Adam Sherman, 4th dan - USA
SBN Dean Meier, 4th dan - USA
SBN Robert Maher, 4th dan - USA
SBN John Baribeault, 4th dan - USA
SBN Carl Englund, 4th dan - USA
SBN Amandio Miranda, 4th dan - USA
SBN Nancy Anderson, 4th dan - USA
SBN Donald Weber, 4th dan - USA
SBN Kimberly Bottini, 4th dan - USA
SBN Timothy Bearse, 4th dan - USA
SBN Adam Preston, 4th dan - England
SBN Alan Crawford, 4th dan - USA
SBN Bill Rayner, 4th dan - USA
SBN Matt Sumpter, 4th dan - USA
SBN Robert McCoy, 4th dan - USA
SBN Heather Hatch, 4th dan - Scotland
SBN Souad Zgaoui, 4th dan - Netherlands
SBN Mike Peter, 4th dan - Netherlands
SBN Michael Cheung, 4th dan - Netherlands
SBN Leigh O’Connor, 4th dan - Scotland
SBN Robin Doughty, 4th dan - England
SBN Warren Longford, 4th dan - England
SBN Alex Campbell, 4th dan - England
SBN Jeff Cockram, 4th dan - England
SBN Steve Kline, 4th dan - USA
SBN Bruce Maus, 4th dan - USA
SBN Brittany Wolda, 4th dan - USA
SBN Ian Kittle, 4th dan - USA
SBN Wayne Stoltzman, 4th dan - USA
SBN Craig Ferrero, 4th dan - USA
SBN Lois Riley, 4th dan - USA
SBN Diedre Kelly, 4th dan - USA
SBN Michael Spilo, 4th dan - USA
SBN Helen Morahan, 4th dan - USA
SBN Josef Drosdowski, 4th dan - Poland
SBN Mark Weil, 4th dan - USA

Atentamente
SBN Ricardo A. Longinotti

2nd BIENNIAL ALL TANG SOO DO INTERNATIONAL CHAMPIONSHIPS

2011-08-10T08:31:00.000-07:00

Estimados lectores:

El 11 de Agosto de 2010 incluí en este Blog un post acerca de la WORLD WIDE TANG SOO DO FAMILY, organización que combina los esfuerzos de organizaciones de Tang Soo Do de América y Europa para la difusión de nuestro arte. Pueden ver al final de estas líneas dicho post.

Con gran orgullo les comunico que esta semana, del 11 al 13 de Agosto, se realizará el "16th Annual All Tang Soo Do Nationals Championships" y "2nd Biennial All Tang Soo Do International Championships" en Orlando, Florida, USA; esponsoreado por la Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association.

Y como una muestra del nivel de este evento internacional, Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association pone al alcance de todo el mundo la posibilidad de presenciar en vivo este evento a través de Internet, a partir del día 11/08, tipeando la siguiente dirección en su navegador de Internet:

http://www.tsdmgk.com/webcast/

Espero que todos puedan disfrutarlo

Atentamente
SBN Ricardo A. Longinotti

Tang Soo Do Mi Guk Kwan will bring the tournament action to you.

Join us online for our first ever live tournament webcast.
TSDMGK will be webcasting from the 16th Annual All Tang Soo Do Nationals Championships and 2nd Biennial All Tang Soo Do International Championships being held at Disney's Contemporary Resort - Walt Disney World, Florida.

Select rings, hosting many of the tournaments main attractions, including Grand Championships and Team Competitions will be streamed live all day Friday August 12th and Saturday August 13th starting at 9:00 AM.
• Watch friends and family compete.
• Post comments and chat with other members.
• Be a part of this historic event.
• Support your favorite dojang.

NOTA DEL 11/08/2010:
El escudo de WORLDWIDE TANG SOO DO FAMILY, debajo del cual pueden ver a cuatro de los miembros más destacados de esta organización (de izquierda a derecha):

KJN Theo Salm (Holanda),

SBN Ashok Kumar (England),

KJN Charles Ferraro (USA),

KJN Andy Ah Po (USA)

Hace ya bastante tiempo que Kwan Jhang Nim Charles Ferraro reconoció la existencia de una creciente necesidad dentro de la comunidad de Tang Soo Do dentro de U.S.A. y alrededor del mundo. Al interactuar con practicantes y organizaciones de Tang Soo Do en todo el mundo, él encontró un deseo manifiesto entre los practicantes y cabezas de esas organizaciones para el establecimiento de una organización que no sea parcial, ni política y que sirva como una organización “paraguas” que cubra las necesidades comunes de todos los sistemas y organizaciones de Tang Soo Do tradicional. El objetivo de esta organización es dar un soporte unificado a las distintas organizaciones internacionales de Tang Soo Do tradicional para la realización de futuros Campeonatos, Clínicas y eventos.

A mediados de 2001, KJN Ferraro inició contactos a nombre de Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association con la European Moo Duk Kwan Tang Soo Do Federation dirigida por Kwan Jhang Nim Theo Salm. Inicialmente se comenzó con la participación de delegaciones de cada organización en los eventos organizados por la otra organización. Con le tiempo se llegó a un acuerdo sobre los procedimientos necesarios que pudieran cumplir los objetivos citados más arriba.

El resultado de este trabajo fue la fundación de “Worldwide Tang Soo Do Family”, como una organización que servirá como vehiculo para que todas las organizaciones de Tang Soo Do tradicional que estén interesadas en trabajar juntas puedan hacerlo con objetivos comunes y formando una red de soporte para el desarrollo de Tang Soo Do a nivel mundial. Y se aspira que a través de esta nueva organización se logrará elevar el status de Tang Soo Do en todo el mundo a su más alto nivel, a la vez que se mejorará su imagen y reconocimiento entre el público en general.

La “Worldwide Tang Soo Do Family” se estableció para ayudar a los practicantes de Tang Soo Do que estén interesados en incrementar sus relaciones con otras organizaciones de Tang Soo Do en todo el mundo, como así también en crear oportunidades para realizar Competencias Internacionales, entrenamientos avanzados, educación continua, y mejorar la amistad entre practicantes. Ser miembro de la “Worldwide Tang Soo Do Family” le permitirá a los practicantes y organizaciones de Tang Soo Do tradicionales tener acceso a una comunidad global, lo cual incrementará grandemente el valor de lo que ellos pueden ofrecer actualmente a sus miembros.

Dado que KJN Charles Ferraro es co-fundador de la “Worldwide Tang Soo Do Family”, los miembros de Tang Soo Do Mi Guk Kwan son automáticamente miembros de “Worldwide Tang Soo Do Family”.

“Worldwide Tang Soo Do Family” no es una organización que emita rangos, ni que cobre membresía. No habrá ningún cambio en la afiliación de los miembros a sus organizaciones actuales, ni se modificará la relación alumno/Instructor de ninguno de sus miembros. Simplemente se trata de una doble afiliación: en nuestro caso a Tang Soo Do Mi Guk Kwan Association y a “Worldwide Tang Soo Do Family”.

Uno de las actividades más importantes en la que se encuentra trabajando la “Worldwide Tang Soo Do Family” es la realización de un Campeonato Internacional de Tang Soo Do cada 2 años, a realizarse en distintos países. El objetivo es darle a las organizaciones de TSD miembros el acceso a un evento Internacional de calidad superior, dónde podrán disfrutar de un ambiente competitivo libre de prejuicios y problemas políticos, y dónde podremos mostrar a Tang Soo Do como el arte marcial superior que realmente es.

El evento inaugural fue el Campeonato Internacional de Tang Soo Do organizado por la European Tang Soo Do Federation en Rotterdam, Holanda en 2009. Un total de 12 países y más de 700 competidores participaron allí. Al finalizar este Campeonato, se estableció que el segundo evento bi-anual se realizará en USA en 2011. KJN Ferraro prevé organizar este evento en Agosto de 2011 en el “Contemporary Resort & Convention Center” (una propiedad de Disney company) en Orlando, Florida.

En los próximos meses se irán dando más detalles sobre este evento.

Pueden encontrar más material en esta conexión de Facebook
http://www.facebook.com/pages/Worldwide-Tang-Soo-Do-Family/133527590017801?v=info&ref=mf

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

VIDEO de YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista desde la Derecha

2011-08-07T11:48:00.000-07:00

VISTA desde la DERECHA - ATAQUES A ZONA MEDIA Y A ZONA ALTA: se ejecuta primero a velocidad media y luego a velocidad normal a la zona media, luego a velocidad media y luego a velocidad normal a la zona alta.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - Tang Soo Do Mi Guk Kwan - Buenos Aires - Argentina)

VIDEOS de YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista desde la Izquierda

2011-08-07T10:43:00.000-07:00

VISTA desde la IZQUIERDA - ATAQUE A ZONA MEDIA: se ejecuta primero a velocidad media y luego a velocidad normal

VISTA desde la IZQUIERDA - ATAQUE A ZONA ALTA: se ejecuta primero a velocidad media y luego a velocidad normal

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - Tang Soo Do Mi Guk Kwan - Buenos Aires - Argentina)

VIDEOS de YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista Frontal

2011-08-07T08:27:00.000-07:00

VISTA FRONTAL - ATAQUE A ZONA MEDIA: se ejecuta primero a velocidad media y luego a velocidad normal

VISTA FRONTAL - ATAQUE A ZONA ALTA: se ejecuta primero a velocidad media y luego a velocidad normal

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - Tang Soo Do Mi Guk Kwan - Buenos Aires - Argentina)

CHIL SUNG HYUNGS (se pronuncia CHIL SONG HYONGS en castellano)

2011-08-06T18:57:00.000-07:00

[Este trabajo se complementa con la nota de la entrada del 17/07/2011 titulada “CHIL SONG significa SIETE ESTRELLAS”, la cuál se ha agregado al final de esta nota para la mejor comprensión del tema. SBN Ricardo A. Longinotti]

Existen en Tang Soo Do Mi Guk Kwan siete formas o Hyongs llamadas CHIL SUNG (CHIL SONG en castellano) que se enseñan entre las categorías de 8º Gup hasta 5ºDan.
Esos Hyongs fueron creados por Kwan Jang Nim Hwang Kee, a partir de las enseñanzas que él recibiera del maestro chino Yang Kuk Jin durante los años en que KJN Hwang Kee vivió en Manchuria (norte de China) antes de la Segunda Guerra Mundial.
Se trata de 7 Hyongs de marcada influencia china, dónde se alternan movimientos duros y suaves, y que enfatizan la fluidez en el encadenamiento de los distintos movimientos, pero conservando la explosión de energía en el momento del impacto de los golpes duros.
CHIL significa “Siete” y SONG significa “Estrella” (ver al final de esta nota la explicación detallada) y la motivación de los Hyongs Chil Song es ser “Guía para el Camino”. Guían al practicante de Tang Soo Do para convertirse en un mejor artista marcial. Por eso también se los conoce como “Camino espiritual”.
KJN Hwang Kee comenzó la creación de los Hyongs Chil Song a partir del año 1952, pero la difusión pública a los alumnos de su escuela Moo Duk Kwan (se pronuncia Mu Duk Kwan en castellano) comenzó en el año 1985 (los primeros cuatro), y a lo largo de varios años fue difundiendo los siguientes Chil Song hasta el año 1996, cuando se dió a conocer el séptimo y último Hyong de la serie: Chil Song Chil Ro Hyong.
Kwan Jang Nim Charles Ferraro fue alumno directo de Master Hyun Chul Hwang (hoy Kwan Jang Nim Hyun Chul Hwang, hijo del fallecido Kwan Jang Nim Hwang Kee) durante 20 años, lo que le permitió aprender dichos Hyongs, y así poder luego incorporarlos al estilo Mi Guk Kwan.
Se detalla a continuación los siete Hyongs Chil Song y la graduación en la que comienzan a practicarse:

CHIL SONG EE RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 2” – corresponde a 8ºGup

CHIL SONG ILL RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 1” – corresponde a 4ºGup

CHIL SONG SAM RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 3” – corresponde a 2ºGup

CHIL SONG SA RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 4” – corresponde a 1ºDAN

CHIL SONG O RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 5” – corresponde a 2ºDAN

CHIL SONG YUK RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 6” – corresponde a 4ºDAN

CHIL SONG CHIL RHO HYONG significa “Forma de las Siete Estrellas número 7” – corresponde a 5ºDAN

No. No hay un error de tipeo. Primero se enseña el Chil Song Nro 2 a los 8º Gup y luego el Chil Song Nro 1 a los 4º Gup. La razón de esto fue aclarada en una entrevista personal dada al autor de esta nota directamente por Master Hyun Chul Hwang en 1999, durante su visita a la Argentina. Su respuesta fue: “Cuando Kwan Jang Nim Hwang Kee creó estos Hyongs trató de que cada Hyong tuviera su propia identidad, y el Hyong nro 2 resultó más sencillo que el nro. 1, por tanto nosotros respetamos el orden de su creación en sus nombres pero, atendiendo al diferente grado de dificultad, colocamos el nro. 2 antes del nro. 1 por razones de aprendizaje.”

SBN Ricardo A. Longinotti – (Artículo de Agosto 2008)

Bibliografía y Antecedentes:
- “The History of Moo Duk Kwan” por Kwang Jang Nim Hwang Kee, 1995
- “Instructional Guide de TSD SBD MDK”, 1993
artículo publicado en WORLD MOO DUK KWAN NEWS LETTER – WINTER 1999/2000
- “El Caballero del Mu Do” Entrevista realizada a Master Hyun Chul Hwang por Manuel Adrogué en 1999, publicada en revista Yudo Karate en Enero 2000.
- Entrevista personal a Master Hyun Chul Hwang realizada por SBN Ricardo Longinotti en 1999.
- Manual de Danes de Tang Soo Do Mi Guk Kwan, año 2000.

**************************************************************************************************

CHIL SONG significa “SIETE ESTRELLAS”

CHIL significa “siete” y SONG significa “estrella”, y se refiere a la séptima estrella de la Constelación de la OSA MENOR (Little Dipper), que es la Estrella Polar o del Norte.
En los tiempos antiguos, cuando los viajeros no estaban seguros de la dirección que debían seguir cuando estaban viajando, podían utilizar la Estrella del Norte o Polar como referencia para guiarse y encontrar el camino.
Para ello buscaban en el cielo la Constelación de la OSA MAYOR (Big Dipper), que es la constelación mas fácil de reconocer en el cielo nocturno, y luego prolongaban imaginariamente su costado (ver línea punteada) hasta ubicar la Estrella Polar. Confirmaban que era la estrella buscada al reconocerla como parte de la Constelación de la Osa Menor. Una vez hecho esto, bajaban imaginariamente una vertical desde la Estrella Polar hasta el horizonte, lo cual les señalaba en todo momento la dirección del Norte. La razón de esto es que la Estrella Polar está alineada con el eje de rotación de la Tierra, por ello, mientras que todas las demás estrellas varían su posición en el cielo durante una misma noche y a lo largo del año, la Estrella Polar permanece siempre en el mismo lugar (válido para el hemisferio Norte, que es la parte de la Tierra desde la cual puede verse la Estrella Polar).
Entonces, la motivación de los Hyongs Chil Sung es ser “Guía para el Camino”. Guían al practicante de Tang Soo Do para convertirse en un mejor artista marcial.

(artículo redactado por SBN Ricardo A. Longinotti a partir Instructional Guide de TSD SBD MDK y artículo publicado en WORLD MOO DUK KWAN NEWS LETTER – WINTER 1999/2000)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

¿Los toreros aplican Tang Soo Do (Tang Su Do)?

2011-07-24T19:29:00.000-07:00

Veamos que quiere decir “Moo Do”, según lo explicado por KJN HWANG KEE, en su libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 1 página 4:.

El ideograma chino “MOO” (en castellano se pronuncia “MU”):
MOO: significa “marcial” o “militar”, y en realidad está por la unión de dos ideogramas chinos:

que significa “prevenir” o “parar”, y también “no querer”.

que significa "espada" o “lanza”, y también es “conflicto” o “guerra”

“Por lo tanto, en realidad, la palabra para “militar” significa “no querer la guerra” o “prevenir la guerra”. También, “defensa” se traduce literalmente como “frenar la lanza”, que es lo mismo que “militar”. Este es el objetivo principal de Tang Soo Do.

El objetivo supremo para un discípulo habilidoso de un arte marcial es “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”. Sin embargo, una vez que el combate ha estallado, el practicante de artes marciales debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja” (KJN HWANG KEE, del libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 1 página 4).

El objetivo supremo para un discípulo habilidoso de un arte marcial es “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”.
Si se habla de obtener “OBTENER LA VICTORIA…” evidentemente YA existe un enfrentamiento o conflicto que terminará en “victoria o derrota para mí”, y para poder “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”, EL ÚNICO CAMINO ES RAZONAR Y LLEGAR A UN ACUERDO CON MI ADVERSARIO.
Entonces, y a diferencia de lo que piensan muchas personas que no entienden las artes marciales, la primera acción que tomará un practicante SERIO de artes marciales al enfrentar un conflicto es “Tratar de Razonar y Arreglar el Conflicto SIN VIOLENCIA”. En otras palabras, usar la Diplomacia.

Cuando esta primer opción no funcione o no sea posible aplicarla (Ej: cuando mi adversario ya lanzó su golpe contra mí), estamos ante la segunda opción: “Sin embargo, una vez que el combate ha estallado, el practicante de artes marciales debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja”.
Y quiero enfatizar el punto “… debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja”.

Hace ya varios años que al explicar en clase algunas estrategias de combate, uso la siguiente comparación para mis alumnos:
“Si los ataca un adversario MUCHO más grande y fuerte, quedarse en el lugar y tratar de frenar el golpe o de “chocar al oponente” es algo suicida… ya que su atacante por peso y fuerza los va a superar.

¿Han visto alguna vez una corrida de toros, aunque sea una parte?”
Todos usualmente dicen “Sí”.

“Entonces habrán visto como un toro de 500 o 600 kilos embiste una y otra vez a un torero de 70 u 80 kilos, quien esquiva una y otra vez los cuernos afilados del toro, que podrían matarlo.
Y no hace esto huyendo del toro sino moviendo su cuerpo sólo lo necesario para salir de la línea de ataque. Y así el toro se va cansando de fallar una y otra vez.
Y luego, en el último enfrentamiento, el torero toma una espada, se para frente al toro, y cuando éste embiste, lo esquiva nuevamente mientras le clava su espada una sola vez, para matar al toro.

Se pueden hacer muchas objeciones a las corridas de toros, pero enfocándonos SÓLO en el aspecto estratégico del enfrentamiento toro-torero, podemos ver que el torero usa su habilidad e inteligencia para esquivar una y otra vez los ataques mortales de un adversario físicamente mucho más poderoso.
Esquivar los ataques del toro es una demostración de la mejor estrategia que ustedes pueden seguir al enfrentar a un adversario más poderoso (“… aún cuando se encuentre en gran desventaja”): ustedes deben “torearlo”, haciéndolo fallar una y otra vez hasta que él se canse y, con suerte, decida dejar de pelear.
En este caso “Torear al adversario” incluye tanto “sólo esquives” como también “bloqueos con desplazamiento”.

La parte de matar de un solo golpe al toro NO ES LO QUE YO QUIERO QUE IMITEN, pero SI EL AGRESOR INSISTE E INSISTE EN QUERER GOLPEARLOS, ustedes deben buscar “ANULAR DE UN SOLO GOLPE LAS POSIBILIDADES DEL ATACANTE DE LASTIMAR” (sea con golpes, palancas o estrangulaciones QUE NO DEBEN SER MORTALES... EXCEPTO QUE SEA UNA PELEA DE VIDA O MUERTE). Y debe ser hecho “DE UN SOLO GOLPE”, YA QUE QUIZÁS NO TENGAN MAS QUE UNA OPORTUNIDAD.

Acerca de la última frase, en las artes marciales coreanas existe el dicho “Il Kyok Pil Sung” que se traduce como “Un Golpe, Victoria segura”, que enfatiza la necesidad de desarrollar golpes tan efectivos que yo no necesite más de uno para anular a mi atacante.

Esto no significa desconocer la conveniencia de desarrollar y aplicar combinaciones de golpes, sino que previene al practicante sobre el peligro de tener golpes “no muy fuertes”… golpes que produzcan efecto en el adversario SÓLO después de aplicarlos tres o cuatro veces… ya que es posible que yo no tenga tres o cuatro oportunidades de golpear A UN ATACANTE REAL.

Y a la pregunta del título, mi respuesta es: “NO, ya que los toreros BUSCAN el enfrentamiento, OBLIGAN al toro a ir al ruedo y luego lo INCITAN a que los embista, y luego MATAN al toro SIN NECESIDAD, sólo para satisfacer su propia vanidad y orgullo”. Todo eso NADA tiene que ver con el espíritu de Tang Soo Do (Tang Su Do).

En realidad, cualquier actividad que no siga los principios enunciados anteriormente por KJN Hwang KEE al explicar MOO DO, no seguirá el espíritu de Tang Soo Do (Tang Su Do).
Sin embargo, y SÓLO HABLANDO DEL ASPECTO FÍSICO-ESTRATÉGICO DEL ENFRENTAMIENTO, la forma de MOVERSE del torero frente al toro que embiste, es un buen ejemplo de cómo debe MOVERSE un practicante de Tang Soo Do (Tang Su Do) frente a un adversario más poderoso.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

CHIL SUNG significa “SIETE ESTRELLAS”

2011-07-17T11:00:00.000-07:00

CHIL significa “siete” y SUNG significa “estrella”, y se refiere a la séptima estrella de la Constelación de la OSA MENOR (Little Dipper), que es la Estrella Polar o del Norte.
En los tiempos antiguos, cuando los viajeros no estaban seguros de la dirección que debían seguir cuando estaban viajando, podían utilizar la Estrella del Norte o Polar como referencia para guiarse y encontrar el camino.
Para ello buscaban en el cielo la Constelación de la OSA MAYOR (Big Dipper), que es la constelación mas fácil de reconocer en el cielo nocturno, y luego prolongaban imaginariamente su costado (ver línea punteada) hasta ubicar la Estrella Polar. Confirmaban que era la estrella buscada al reconocerla como parte de la Constelación de la Osa Menor. Una vez hecho esto, bajaban imaginariamente una vertical desde la Estrella Polar hasta el horizonte, lo cual les señalaba en todo momento la dirección del Norte. La razón de esto es que la Estrella Polar está alineada con el eje de rotación de la Tierra, por ello, mientras que todas las demás estrellas varían su posición en el cielo durante una misma noche y a lo largo del año, la Estrella Polar permanece siempre en el mismo lugar (válido para el hemisferio Norte, que es la parte de la Tierra desde la cual puede verse la Estrella Polar).
Entonces, la motivación de los Hyones Chil Sung es ser “Guía para el Camino”. Guían al practicante de Tang Su Do para convertirse en un mejor artista marcial.

SBN RICARDO A.LONGINOTTI (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

DIFERENCIAS entre DULL RYO CHA GI (Patada Circular) y YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración)

2011-06-21T21:56:00.000-07:00

Si bien YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración) y DULL RYO CHA GI (Patada Circular) son dos patadas bien diferentes, es común que los alumnos nuevos, por la falta de dominio de su cuerpo, “confundan” o “mezclen” ambos movimientos, ejecutando algo “intermedio” que normalmente no tiene potencia. Por ejemplo, muchos alumnos nuevos levantan la rodilla al costado del cuerpo como en DULL RYO CHA GI y luego lanzan el talón (como en YUP PODO CHA GI) en forma circular, lo que le quita mucha potencia al impacto.
Para tratar de mostrar la diferencia, puse debajo las fotos de ambas patadas para ver comparativamente los movimientos de cada una de ellas.
VISTA FRONTAL COMPARADA:

1) Su cuerpo está en posición lateral con pie izquierdo adelante, con ambas manos en posición de guardia. Vista al frente.
2) Intercambie la posición de los puños, y comience a mover su cadera derecha hacia el frente.
3) DULL RYO CHA GI: Levante lo más alto que pueda su rodilla derecha al costado derecho de su cuerpo. Simultáneamente pivotee 90º grados sobre el metatarso de su pie de base, manteniendo su cuerpo erguido y ambos puños en la posición de guardia anterior. Su rodilla derecha apunta hacia el objetivo.

3) YUP PODO CHA GI: Mueva su cadera hacia el frente, manteniendo su espalda derecha. Levante su rodilla adelantada hacia el costado izquierdo para preparar su
patada, colocando el pie en la vertical de la rodilla. Mantiene ambas manos en posición de guardia y la vista al frente.
3) DIFERENCIAS:
- en DULL RYO CHA GI la rodilla se prepara al costado derecho del cuerpo, mientras que en YUP PODO CHA GI la rodilla se cruza frente el cuerpo, apuntando hacia el costado izquierdo.
- en DULL RYO CHA GI la rodilla se coloca mucho más adelante que la cadera, mientras que en YUP PODO CHA GI la rodilla queda apenas delante de la cadera.
- en DULL RYO CHA GI el área de impacto (el metatarso) comenzará a moverse desde un posición muy alejada de la línea central (línea vertical amarilla), mientras que en YUP PODO CHA GI el área de impacto (el borde externo del talón) comenzará a moverse desde un posición cercana a la línea central (línea vertical amarilla)
4) DULL RYO: Usando el giro de su cadera, impulse su rodilla derecha en forma circular hacia adentro, para golpear con el metatarso sobre el objetivo. Pivotee 90º sobre el metatarso del pie de apoyo, para que el talón de apoyo quede apuntando hacia el frente.
4) YUP PODO: Impulsándose con la cadera hacia adelante, extienda su rodilla lateralmente y golpee hacia el frente con el borde externo del talón.

VISTA IZQUIERDA COMPARADA:

Su pie de apoyo gira 90º sobre el metatarso, para que el talón del pie de apoyo quede apuntando hacia el objetivo.

4) DIFERENCIAS: - en DULL RYO CHA GI la rodilla se mueve apenas hacia adentro, mientras que el área de impacto (el metatarso) se mueve SIGUIENDO UN ARCO CIRCULAR AMPLIO HACIA ADENTRO, mientras que en YUP PODO CHA GI la rodilla y el área de impacto (el borde externo del talón) se mueven JUNTAS Y EN FORMA RECTA HACIA EL FRENTE.

- en DULL RYO CHA GI la rodilla y el área de impacto (el metatarso) NO CRUZAN LA LÍNEA CENTRAL (línea vertical amarilla), mientras que en YUP PODO CHA GI la rodilla y el área de impacto (el borde externo del talón) CRUZAN LA LÍNEA CENTRAL (línea vertical amarilla) AL PREPARAR LA PATADA, Y SE MANTIENEN DE ESE LADO HASTA EL MOMENTO DEL IMPACTO.
- en DULL RYO CHA GI la rodilla se mueve primero y luego SE MUEVE SÓLO EL PIE hacia el objetivo, mientras que en YUP PODO CHA GI la rodilla y el pie se mueven JUNTOS hacia el objetivo.
5) Luego de patear, retroceda su cadera y el pie derecho hasta la posición de preparación de la patada (3).
5) DIFERENCIAS:
- EN AMBAS PATADAS, EL RECORRIDO DE POSICION 4 (impacto) A POSICIÓN 5 (retracción) ES EL MISMO RECORRIDO QUE SE HIZO AL PASAR DE POSICION 3 (preparación) A POSICIÓN 4 (impacto), CON LA ÚNICA DIFERENCIA DE QUE EL PIE Y LA RODILLA SE MUEVEN AHORA EN SENTIDO INVERSO.
- la razón de lo anterior es sencilla: es bastante usual que si uno logra impactar con una de estas patadas, luego trate de REPETIR LA MISMA PATADA, ya que el camino hacia el objetivo probablemente sigue “abierto”. Por esa razón se trata de volver siempre por el mismo camino por el cuál se lanzó la patada, ya que de esa manera su pierna y pie vuelven rápidamente a la posición de preparación necesaria para el segundo ataque.
6) Baje su pie derecho hacia atrás, a posición lateral con pie izquierdo adelante.

Por SBN RICARDO A. LONGINOTTI (6ºDAN TANG SOO DO MI GUK KWAN – Buenos Aires – Argentina)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

¿Qué es TANG SOO DO (TANG SU DO)?

2011-06-05T20:20:00.000-07:00

TANG SOO DO (TANG SU DO) es un Arte Marcial Tradicional de origen coreano, Es un estilo compuesto por técnicas coreanas, chinas y okinawenses.
La influencia china en TANG SOO DO (TANG SU DO) se aprecia en los movimientos circulares, fluidos y continuos; la influencia okinawense se observa en las técnicas lineales y directas; y las técnicas coreanas se observan fundamentalmente en el excelente manejo de piernas, tanto en defensa como ataque.

¿Por qué decimos "Arte"?

Arte implica armonía y belleza, produce sensación de bienestar y eleva el espíritu humano a nuevas alturas.
Un sistema de combate, para ser realmente efectivo, requiere armonía y fluidez en sus técnicas, ya que LA DESARMONÍA ENTORPECE O QUIEBRA LA CONTINUIDAD DE LOS MOVIMIENTOS, lo que se traduce en "huecos" y “pausas” por donde puede filtrarse el ataque del oponente.
Cuando algo está bien hecho (sea un edificio, una estatua, una pintura o una patada) se "vé bien", nos impresiona gratamente; por esta razón, si hay belleza en el movimiento, habrá armonía y fluidez en el ejecutante, tanto a nivel externo como interno.
Si el practicante aprende a moverse con armonía y fluidez (externa e internamente), todo su cuerpo funcionará en conjunto, y esto incrementará la potencia, velocidad y precisión de sus movimientos. Y ESO AUMENTA SU EFICACIA MARCIAL.
Al actuar con todo su cuerpo en conjunto, el esfuerzo se repartirá entre los distintos miembros, fortaleciéndose todos sin forzar a ninguno, lo que se traduce en bienestar físico.
Por otro lado, el practicante aprende a enfocar toda su atención y voluntad en un objetivo, aumentando su eficiencia.
Esta unificación de cuerpo, mente y espíritu lo habilita para alcanzar nuevas metas, mas allá de lo que el simple esfuerzo muscular puede alcanzar. Luego, esa capacidad de unificar todo su potencial humano sobre un objetivo la podrá aplicar en todos los ámbitos de su vida.

¿Por qué "MARCIAL"?

Marcial se corresponde a militar. El concepto de militar se entiende como un enfoque disciplinado y organizado de las técnicas de combate. No se trata, entonces, de una actividad de pelea puramente emocional, dónde la furia o el miedo impulsan y dirigen mis acciones.
Al hablar de disciplina, ésta se entiende en dos sentidos: primero, se trata de mantener bajo control mis sentimientos y emociones durante el combate, de manera que colaboren y no entorpezcan las acciones que mi mente ha decidido llevar a cabo; segundo, disciplina implica mantenerme dentro del programa de entrenamiento fijado mediante el uso y desarrollo de mi voluntad, evitando distracciones, desvíos y cambios que sólo me apartan del objetivo buscado.
La disciplina interna de cada persona se desarrolla de manera similar que cualquier músculo: todos los días debo llevar a cabo pequeños actos de voluntad que me impliquen algún esfuerzo (no comer alguna golosina, hacer una serie de ejercicios, adelantar algún trabajo o estudio que debo hacer, evitar algún gasto innecesario, dejar mi comodidad para ayudar a otra persona) para lograr algún objetivo deseado (bajar de peso, mejorar mi físico, avanzar en mi trabajo o estudio, ahorrar dinero para alcanzar un objetivo importante, hacerle menos dura la vida a alguien). Ir poco a poco, pero avanzar todos los días un poco más.
El tema de organización ya se vé en el párrafo anterior, al hablar de un trabajo continuo (a lo largo del tiempo), pero también implica la coordinación de distintos elementos (físicos, mentales y espirituales) para alcanzar un objetivo.
La organización en la práctica se observa al seguir un programa de estudio, que atiende al desarrollo progresivo de las habilidades del alumno; pero también se observa en la actitud individual de cada estudiante, que "se organiza" en sus otras actividades para poder asistir a sus clases de TSD.

¿Por qué "TRADICIONAL"?

Actualmente hay distintas actividades de combate que, siendo realmente "semi-deportes" o deportes a secas, se visten con el apelativo de Arte Marcial, por la buena imagen y/o fantasías que esto genera en la gente común. Y cuando el ambiente o las maneras de actuar de esos Profesores y/o alumnos despiertan ciertas dudas (faltas de respeto y/o seriedad en el entrenamiento, excesivo interés en el dinero), se cubren diciendo que son Artes Marciales "modernas" u "occidentales", y enseguida comienzan un discurso dónde confunden "moderno" con "mejor" y "tradicional" con "antigüo" o "ya superado".
Lo cierto es que la forma tradicional de las Artes Marciales mantiene los métodos de enseñanza PROBADOS durante cientos y cientos de años por verdaderos Maestros, quienes utilizaron sus habilidades en cientos de batallas reales, y nos legaron sus experiencias a través de sus escuelas.
Un Arte Marcial Tradicional es aquél que sigue las normas de respeto, cortesía y comportamiento tradicionales en Oriente, tanto en el trato dentro y fuera del Dojang, como en la seriedad y responsabilidad con que se encara el entrenamiento. Podrá integrar nuevas técnicas de entrenamiento y/o realizar ciertas adaptaciones a la realidad de este lugar y tiempo, PERO EL NUCLEO DE SERIEDAD, RESPETO, CORTESIA Y EFECTIVIDAD SE MANTIENE SIN ALTERACIONES (un cuchillo de hoy podrá ser confeccionado con materiales de mejor calidad que antes, pero la idea original de una hoja con filo y un mango para empuñarla no ha cambiado desde hace miles de años).

Diferencia entre ARTE MARCIAL y DEPORTE

El deporte actual en Occidente se divide en amateur y profesional. El deporte profesional se basa en el pago a los atletas para ejerciten sus habilidades y/o den espectáculo. En el fondo del deporte profesional, el único objetivo es ganar dinero, y se lo "viste" de ciertas reglas, que son claramente violadas (ej: DOPPING) en cuanto entorpezcan el verdadero objetivo: "GANAR".
Incluso hay deportes amateurs que lo son sólo como una etapa en el camino hacia el deporte profesional. Por eso me referiré sólo al deporte amateur, sin dinero en su horizonte cercano.

DEPORTE vs ARTE MARCIAL

Objetivo: GANAR
Objetivo: NO PERDER

Resultados: Ganar o Perder
Resultados: VIVIR o MORIR

Trabajo físico: Fundamental
Trabajo físico: Fundamental

Trabajo mental: si es útil
Trabajo mental: Fundamental

Trabajo espiritual: pobre
Trabajo espiritual: Fundamental

Compromiso Moral: Depende
Compromiso Moral: Fundamental

Respeto: depende del Profesor
Respeto: Imprescindible

Beneficios fuera del ámbito de la clase: depende de la enseñanza del Profesor.
Beneficios fuera del ámbito de la clase: se busca volcar a la vida diaria las mejoras obtenidas durante el entrenamiento.

Reglas: son la esencia misma del deporte, que se define en función de ellas; si no se las respeta, no se puede jugar.
Reglas: la situación REAL de combate no tiene reglas. En la práctica diaria se ponen unas reglas mínimas sólo para seguridad del alumno.

En todo deporte existen ciertas reglas que dan el marco de la actividad y la definen (en el Fútbol se patea la pelota, en el Basketball no se permite). Dentro de ese marco se acuerda lugar, fecha y hora para el enfrentamiento; los participantes se preparan y se mueven según las reglas de ese deporte; con el objetivo de acumular un puntaje que le permita ser designado vencedor del encuentro, por una tercera persona que hace cumplir las reglas. Habrá un ganador y uno o varios perdedores. Finalizado el encuentro, los participantes tendrán la posibilidad de un nuevo encuentro. El desarrollo personal del deportista (salvo honrosas excepciones), está enfocado exclusivamente en obtener la victoria.
En un Arte Marcial Tradicional, el practicante se entrena pensando que sus habilidades deben servirle para enfrentar TODO TIPO DE CONFLICTOS O PELEAS, incluso si se tratara de ATACANTES REALES más grandes y fuertes, armados o no, en una situación DONDE ESTARÁ EN JUEGO SU VIDA O LA DE UNA PERSONA QUE ÉL DEBE DEFENDER. Es cierto que son mas frecuentes las peleas comunes, sin riesgo de perder la vida, pero con SÓLO PERDER UNA VEZ una pelea dónde se juegue la vida, YA NO TENDRÁ OTRA OPORTUNIDAD.
En las peleas REALES no se elige el momento, no se elige el lugar, no hay puntaje que acumular sino golpes que me pueden lastimar y/o matar, no hay una tercera persona que haga respetar las reglas y designe un ganador, ni siquiera elijo si quiero pelear o no, ESTOY YO SOLO CON MI HABILIDAD, OBLIGADO A PELEAR Y TRATAR DE SALIR LO MAS ENTERO POSIBLE. Y NO HAY REVANCHA, SI PIERDO, MUERTE O UN TIEMPO DE HOSPITAL SON POSIBILIDADES CIERTAS.
Estas son las razones por las que el entrenamiento de un Arte Marcial debe ser necesariamente distinto al de un deporte.
El deportista tendrá como máxima exigencia el orgullo o decepción propios o de quienes lo rodean por haber ganado o perdido, pero incluso eso puede variar más tarde, ya que tiene la posibilidad de un nuevo encuentro. Para aquél que se juega la propia vida o la de otra persona a quién defiende, PERDER NO ES UNA OPCIÓN ACEPTABLE. Es importante aclarar que SÍ es una opción aceptable NO PERDER, ya que eso significa poder salir del conflicto en mas o menos buenas condiciones.
El trabajo espiritual del deportista normalmente es pobre, ya que pocas veces el Profesor o Entrenador tiene tiempo, ganas o capacitación para realizarlo; desgraciadamente suele verse la victoria como el único objetivo, e incluso se la tiene como solución a todos los problemas ("el ganador es feliz"). El trabajo mental del deportista está casi siempre limitado a tener "una actitud ganadora". Es por eso que tantos deportistas (en actividad o retirados) tienen problemas en otras áreas de su vida, ya que su acercamiento al deporte tuvo un único objetivo: ganar.
El practicante de un Arte Marcial Tradicional es preparado en los tres niveles del ser humano (físico, mental y espiritual) para que pueda unificar todas sus energías en un único objetivo, a la vez que mantiene bajo control sus emociones negativas. Este entrenamiento, necesario para una pelea dónde VIVIR O MORIR es una posibilidad cierta, se ha revelado como una ayuda invalorable para los alumnos en los otros ámbitos de su vida. La unificación de todas las energías de la persona se puede aplicar en cualquier desafío, prueba o conflicto (sin pelea) de la vida diaria, dando como resultado un mejor desempeño en cualquiera de esas situaciones.
Al practicante de Artes Marciales Tradicionales se le enseñan códigos de conducta moral estrictos, y se le exige que los cumpla dentro y fuera del Dojang. Estos códigos implican respeto y cortesía hacia todas las personas, y un control sumamente estricto de las razones por las cuales puede aplicar sus conocimientos. Esto es fundamental para evitar que esos alumnos hagan mal uso de lo aprendido. Desgraciadamente ese control es mucho menos estricto en los deportes y estilos de combate no-tradicionales.

¿Y qué hago con mi furia o mi miedo?

Al hablar de "Marcial", se habló de la necesidad de "mantener bajo control mis sentimientos y emociones durante el combate" y de que no es bueno que "la furia o el miedo impulsen y dirijan mis acciones".
La furia, el miedo, o ambos siempre estarán presentes en el alumno en una situación de conflicto; ambos son reacciones normales del ser humano, que lo preparan "físicamente" para algunas de las dos soluciones que el instinto ofrece para el conflicto: la furia, para la pelea; el miedo, para la huída.
Pero nosotros somos mas que animales, guiados ciegamente por el instinto, y somos más que un ser físico. La mente y el espíritu que recibimos los seres humanos nos permiten buscar otras vías para encarar el conflicto: nuestra mente nos permite "negociar" con un agresor, o "modificar" la situación para "desactivar" el conflicto; nuestro espíritu nos impulsa a seguir, aunque el cuerpo quiera abandonar o el cerebro sugiera huír. Pero esto no será posible si la furia o el miedo dirigen nuestras acciones.
¿Cómo lo evito?. El miedo nace de sentirse en peligro de ser lastimado. Si el alumno POCO A POCO se acostumbra a pelear con adversarios cada vez más exigentes, y experimenta la sensación de que ÉL puede evitar ser lastimado, que conflicto no significa automáticamente ser dañado, que ÉL puede incluso anular los ataques del agresor; naturalmente su miedo dejará paso a "inquietud" o "preocupación" por el conflicto, que son sensaciones valiosas a la hora de tomar en serio el conflicto, pero que no lo inmovilizan ni entorpecen.
La furia es más difícil de dominar, ya que muchas veces surge en forma rápida e inesperada, como una REACCION violenta ante un hecho determinado. La disciplina diaria que me ayuda a hacer lo que debo hacer, aún cuando me disguste, me acostumbra a poner mis emociones bajo el filtro y control de mi mente. Es allí dónde todos los días debo grabarme la idea de que "la violencia no soluciona nada", y que "ser capaz de lastimar a alguien no nos dá la razón". Debemos acostumbrarnos a que la solución a cada problema se obtiene razonando, y no explotando.
Todas las personas que pelean impulsados sólo por la furia, cuando se calman se sorprenden y asustan del daño que causaron. Es fácil decir "te voy a romper la cara", pero luego, cuando efectivamente "le rompieron la cara" al otro, se asustan de lo que hicieron (del daño causado y de su propio descontrol).
La furia es la explosión violenta de la ira, el fastidio y el resentimiento que acumulamos todos los días contra una o varias personas, y que luego explota sin control, incluso contra personas que no fueron los que me enojaron en un principio. Para evitar esas explosiones, debo tratar de bajar todos los días ese nivel interno de ira, fastidio y resentimiento.
¿Cómo se hace eso?. Hay dos caminos que se pueden encarar separada o simultáneamente (recomendado):
1) no acumular más presión interna, lo que se puede hacer de varias maneras:
a) no creer que todos mis problemas son un ataque personal hacia mí (teoría del complot);
b) razonar para ver si lo que me molesta es algo que puedo solucionar o no, y actuar en consecuencia (lo soluciono o lo acepto);
c) tratar de no encarar varios problemas a la vez, para no dividir mis fuerzas en varios frentes;
d) entender que "guardarse todo" sólo aumenta el problema, para evitarlo debo tratar de expresar mi enojo en forma pausada y clara, y en el mismo momento del problema, sea al causante de mi enojo o fastidio (preferible) o a otra persona de confianza que acepte escucharnos.
e) no reprimir nuestro enojo, diciendo "está todo bien", ya que eso no es verdad. El enojo que no se reconoce se "atornilla" en nuestro interior como amargura y resentimiento; y luego puede convertirse en un problema físico (la ira no reconocida ataca desde adentro a la persona que la ignora). Hay que entender que otras personas nos pueden enojar sin quererlo ni darse cuenta de ello, y si no les decimos que nos han molestado, lo seguirán haciendo. Lo mejor sería decírselo en el mismo momento, pero a veces deberemos calmarnos un poco antes de hablar. Pero jamás debe pasar mucho tiempo antes de aclarar las cosas.
2) descargar la ira ya acumulada, bajando el nivel de presión interna en actividades que requieran gran esfuerzo o contra objetivos "seguros":
a) ir con una raqueta de tenis y una pelota a un frontón, y pegarle con todas mis fuerzas a la pelota hasta que me sienta mejor. Si estoy solo, gritar y/o insultar a gusto.
b) ponerse guantes y pegarle a una bolsa de boxeo o similar durante una hora seguida.

LA DESCARGA SE PRODUCE SI LE PEGAMOS A "ALGO", NO A "ALGUIEN". SI EN CADA GOLPE IMAGINAMOS QUE GOLPEAMOS AL QUE NOS ENOJÓ, SÓLO NOS CARGAMOS DE MAS IRA Y RESENTIMIENTO.

c) pedalear 40 km en bicicleta sin parar.
d) saltar la soga hasta quedar exhausto.
e) sentarse a solas frente a una silla, imaginar a la persona causante de mi enojo sentada en ella, y decirle todo lo que quiera. Después de un rato de descargarse, tratar de "explicarle" al otro por qué me he enojado, y tratar de escucharse a uno mismo mientras hablo, para separar el nudo de ESE ASUNTO EN PARTICULAR de lo accesorio o agregado (muchas veces "cargo" sobre una persona enojos que provienen de otras situaciones).
f) si tengo alguna persona de confianza QUE ACEPTE ESCUCHARME, explicarle todo lo sucedido y como me siento, con toda sinceridad. No debo buscar que me apoye en mi enojo, sino que me ayude a ver las cosas mas claro. Debo buscar soluciones para el problema, no aliados para la guerra.

LO QUE JAMÁS DEBO HACER ES DESCARGAR FISICAMENTE LA FURIA SOBRE NINGUNA PERSONA (la que me enojó, u otra en sustitución).

Sentir enojo, fastidio o resentimiento es normal en el ser humano, no podemos dominar los sentimientos, LO QUE SÍ PODEMOS Y DEBEMOS CONTROLAR ES LO QUE HACEMOS CON ESOS SENTIMIENTOS, PARA ESO TENEMOS UN CEREBRO QUE RAZONA Y UN ESPIRITU QUE NOS PERMITE SER MAS QUE ANIMALES.

SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

8vo CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “WAN GUP”

2011-05-31T07:26:00.000-07:00

“WAN GUP” se traduce como: “WAN” = lento - "GUP" = rápido, veloz, pero también se entiende “WAN GUP” como “Control de la Velocidad”.

El Control de la Velocidad es un concepto que se puede aplicar tanto a nivel físico como psicológico: hay velocidad para mover todo o parte de mi cuerpo, velocidad para reaccionar, velocidad para entender una situación y velocidad para decidir qué acción tomar.

"Control de la velocidad" es poder elegir en cada caso la velocidad con la que voy a actuar. Pero también podemos extender este concepto en dos sentidos: podemos "mejorar nuestra velocidad de reacción", y también podemos buscar "controlar la velocidad de la situación o conflicto", lo que incluye lograr cierto control sobre el atacante.

Desarrollemos cada concepto:
1) poder elegir en cada caso la velocidad con la que voy a actuar: la gente piensa que cuánto más rápido se mueve es mejor, pero esto no siempre es cierto. Una persona que conduce un auto, cuánto más rápido viaja "gana tiempo", pero también es cierto que a mayor velocidad tiene menos margen para el error (son muchos más los accidentes en los cuales el auto iba a más de 100km/h, que los que se producen cuando el auto iba a 50km/h).

A menor velocidad hay más tiempo para ver detalles o caminos alternativos, para elaborar mejor el plan a seguir e incluso para cambiar de opinión. Pero como en un conflicto el adversario / atacante trata de imponer su propio ritmo al conflicto, la elección debe ser siempre la menor velocidad de acción que nos asegure terminar con éxito lo que debemos hacer. Moverme siempre a la mayor velocidad posible puede llevarnos a perder el control de lo que hacemos, y eso terminará siendo peor.

Lo anterior vale para TODAS las situaciones que enfrenta una persona durante su vida, tanto en conflictos violentos, como en discusiones, en exámenes, en la decisión al comprar alguna cosa, en la respuesta que debemos darle a la persona con la que hablamos, en el tiempo que tomo para decidir cuándo y cómo voy a hablar con alguien sobre algún tema importante. Ir rápido (bajo control) no significa ir apurado (sin control).

En general, durante una pelea uno no tiene "tiempo para pensar”, pero lo que sí puede hacer es:
A) poner siempre atención a lo que ocurre a mi alrededor, para "ver venir" el problema desde lejos, y no esperar a tener un cuchillo en la garganta para empezar a pensar qué hacer;
B) entrenar con esfuerzo y dedicación todo lo que me enseñan en las clases de TANG SOO DO, ya que eso me preparará para moverme y reaccionar más rápido en cualquier situación.

2) Mejorar mi velocidad de reacción: dos personas están paradas una frente a la otra, con los brazos relajados al costado del cuerpo. El atacante (A) quiere golpear la cara del defensor (B) con uno de sus puños; para eso piensa el movimiento, manda la orden a su puño (a través de sus nervios), el cual se empieza a mover hacia la cara del defensor (B). Recién en ese momento el defensor (B) puede ver el movimiento, luego debe entenderlo, decidir que va a mover una de sus manos para interceptar el puño del atacante, mandar la orden a su mano (a través de sus nervios) y RECIEN entonces comienza a levantar su mano. PERO TODO ESTO LLEVA UN CIERTO TIEMPO, DURANTE EL CUAL EL PUÑO DEL ATACANTE HA SEGUIDO AVANZANDO HACIA LA CARA DEL DEFENSOR. Si el atacante y el defensor tenían sus brazos al costado de sus respectivos cuerpos, y el atacante lanza su puño en línea recta, el espacio que debe recorrer (unos 90cm) es sólo un poco mayor que el que debe recorrer la mano que defiende (unos 70cm), Y COMO EL PUÑO PARTIO ANTES QUE LA DEFENSA, ES PROBABLE QUE GOLPEE SU CARA ANTES DE QUE PUEDA SER INTERCEPTADO.

Si bien hay ejercicios que incrementan la velocidad de reacción, y además la práctica continua de TANG SOO DO nos prepara para reaccionar mejor; lo cierto es que la velocidad es una de las características humanas que menos se puede mejorar (en comparación con lo que se pueden mejorar en fuerza, masa muscular, etc.). Esto es así porque la velocidad de mis movimientos depende de la velocidad de transmisión de los mensajes del cerebro a los músculos, y estos mensajes viajan a través de los nervios a una velocidad que prácticamente no se puede aumentar.

Por eso una parte importante de las mejoras en la velocidad de reacción pasa por la PREPARACION PREVIA: en el ejemplo de dos personas enfrentadas, el defensor mejoraría su capacidad de reacción si tomara algunos de estas ideas (o mejor ambas):

a) prestar atención a la mirada y gestos de la cara de la otra persona, ya que allí puede detectar su intención de atacar antes de que empiece a mover el puño (aunque no "vea" cuál es exactamente el ataque, puedo detectar su intención de atacar, lo que me lleva a alejarme de él, y así tendré más tiempo para reaccionar).

b) colocar una o ambas manos frente a mi pecho (en una guardia disimulada), de manera que mi mano esté mucho más cerca de mi cara que el puño de él, lo que facilitará la intercepción.

3) Controlar la velocidad de la situación o conflicto: "Para pelear se necesitan dos, si uno no quiere dos no pelean" es una vieja frase del mundo del boxeo. Si una persona quiere pelear mientras que el otro trata de calmar la situación, la pelea puede no producirse, y si uno esquiva la pelea mientras el otro intenta atacarlo, tampoco se produce la pelea. En ambos casos la acción de una persona (calmar, esquivar) evitó el choque.
Pero quisiera agregar un pensamiento personal: "Para recibir una paliza se necesitan dos, alguien que me pegue y yo que no hago nada para evitarlo"; dónde mi no-acción, mi no-hacer, permiten el daño. En resumen, siempre puedo hacer algo para modificar la situación, y si quizás no pueda detener el conflicto, al menos podré dilatarlo hasta que me prepare mejor para enfrentarlo.

Al hablar de CONTROL DEL PODER planteamos tres conceptos que también son válidos para el CONTROL DE LA VELOCIDAD:
1) elegir el momento adecuado, y conocer la "dosis correcta" de poder (velocidad) que se aplicará en cada caso (no arremeter como un toro enfurecido).
2) mi resistencia síquica es muy importante, para poder evitar que mis emociones dominen mis acciones (y por ello caer en el apuro o el atropellamiento).
3) siempre debo pensar con honestidad si lo que voy a hacer puede dañar o molestar a alguien antes de actuar (durante la vida diaria muchas personas pueden no querer o no poder moverse a "mi" velocidad, le que les puede generar nerviosismo, resentimiento y, finalmente, más conflicto).

Los Ocho Conceptos Claves de Tang Soo Do son realmente una gran ayuda para el alumno, tanto en su entrenamiento de TSD como en su vida diaria. He tratado de explicarlos y darles la mayor cantidad de ejemplos y aplicaciones que he podido, ahora les toca a ustedes trabajar para aprovecharlos.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

YUP PODO CHAGUI EN LOS HYUNGS

2011-05-14T21:50:00.000-07:00

Varios Hyungs de TSD tienen a YUP PODO CHAGUI (Patada/puntapié Lateral de Penetración) como una de sus técnicas. Por ejemplo: Pyung Ahn Ee Dan, Pyung Ahn Sa Dan, Chil Sung Sahm Ro, Passai Dae, Kong San Kun, y otros.

En algunos Hyungs como Passai Dae el YUP PODO CHA GUI se ejecuta desde una posición Kyop Cha Rip, lo que facilita su ejecución.

Pero en otros Hyungs como Pyung Ahn Ee Dan, Pyung Ahn Sa Dan, Kong San Kun, y otros se ejecuta desde una posición de preparación con rodilla levantada (HAN BAL SEO KEE YA SEH). Esta posición dificulta la ejecución del YUP PODO CHAGUI, ya que impide usar el impulso de la rodilla al elevarse para ejecutar la patada. Pero además se hace más difícil colocar la cadera en la posición adecuada, lo que lleva a muchos alumnos a ejecutarla en forma deficiente.

Si bien este puede parecer un tema menor, yo lo considero importante por dos razones:

1) Ejecutar mal la técnica del YUP PODO CHAGUI en un Hyung hace que la impresión general del Hyung sea pobre, tanto sea que lo ejecutemos en un Examen o en un Torneo. Veamos un ejemplo de mala ejecución de YUP PODO CHA GUI en Sham Ro Hyung (dos vistas).

2) Ejecutar bien la técnica del YUP PODO CHAGUI en un Hyung demuestra que el alumno tiene un control muy bueno de todo su cuerpo, ya que ésa es la única manera de ejecutar bien esta patada. Y lograr un control muy bueno de todo su cuerpo es uno de los objetivos de TSD Mi Guk Kwan... y de cualquier artista marcial.

El problema fundamental ES EJECUTAR EL GIRO CORRECTO DEL PIE DE APOYO.

Un buen YUP PODO CHAGUI se ejecuta de manera que la pierna, cadera y espalda quedan alineados en el momento del impacto. PARA LOGRAR ESO, ES NECESARIO QUE EL PIE DE APOYO QUEDE APUNTANDO HACIA ATRÁS... o en otras palabras, que la parte de atrás de la pantorilla ("gemelos") de mi pierna de apoyo quede girada hacia el adversario. Ese movimiento del pie de apoyo es lo que permite que la cadera se alinee con el resto del cuerpo.

Fíjese que en los videos anteriores, el pie de apoyo gira poco o nada, por lo que el ejecutante no puede alinear la cadera correctamente con el resto del cuerpo.
Esa falta de alineación le quita alcance a la patada, y el no poder avanzar libremente la cadera hacia el objetivo le quita fuerza al impacto.
Observe en los videos siguientes la manera correcta de girar el pie de apoyo.
Note que el giro del pie de apoyo se hace sobre el metatarso, levantando apenas medio centímetro el talón del pie de apoyo durante el giro del pie.
No gire sobre el talón del pie de apoyo, ya que el giro será más difícil de hacer... y además no avanzará el cuerpo todo lo que podría hacerlo si girara sobre el metatarso.

VISTA FRONTAL de YUP PODO CHA GUI en PYUNG AHN SA DAN: gesto de preparación y técnica completa.

VISTA LATERAL de YUP PODO CHA GUI en PYUNG AHN SA DAN: gesto de preparación y técnica completa.

VISTA FRONTAL y LATERAL de YUP PODO CHA GUI en SAHM RO HYUNG: técnica completa.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

PRÁCTICA DE LOS GOLPES: MARCACIÓN vs CONTACTO - PARTE 2

2011-04-17T00:54:00.000-07:00

FAVOR VER LA PARTE 1 DE ESTA NOTA (entrada anterior de ayer) ANTES DE LEER ÉSTA.

A las consideraciones hechas en la parte 1 debo agregar algo más: gran parte de los practicantes de Sistemas de Combate de Contacto tienen una mala opinión de la marcación porque muchos de los que dicen practicar "marcación" en realidad "HACEN MALA MARCACIÓN", hacen una marcación que NO sirve.

Las claves para hacer una buena marcación de los golpes son las palabras que puse en MAYÚSCULAS: “… los golpes con los que supuestamente se ha dañado al oponente. Si un combatiente llega con su golpe CERCA del cuerpo del oponente sin golpearlo, pero CON FUERZA Y VELOCIDAD ADECUADAS y SIN QUE EL QUE RECIBE EL GOLPE PUEDA FRENARLO, los jueces le otorgan el punto.”

“CERCA”: “marcar un golpe” implica lanzar un golpe que REALMENTE podía golpear y lastimar al adversario, pero que NO LE PEGA PORQUE YO LO DETUVE ANTES de hacer impacto... porque YO NO QUISE GOLPEARLO.
Si yo lanzo un golpe que NO puede tocar al oponente porque queda muy lejos… eso NO es marcación.

“FUERZA Y VELOCIDAD ADECUADAS”: “marcar un golpe” implica lanzar un golpe que REALMENTE podía dañar al adversario. Si el golpe NO tiene fuerza y velocidad para causar daño… eso NO es marcación…
será “jugar a los toques“, “jugar a la mancha”, el “juego del quemado”, un baile… PERO NO ES ARTE MARCIAL

“SIN QUE EL QUE RECIBE EL GOLPE PUEDA FRENARLO”: si el oponente consigue interceptar mi ataque, aunque sea parcialmente, ese golpe NO podría llegar al adversario con la fuerza, velocidad y penetración suficientes para causarle un daño importante… entonces eso NO es marcación

Vemos aquí varios casos de “MALAS MARCACIONES” (ninguno de esos golpes podría dañar REALMENTE al oponente):

1 - ataque con puño adelantado: sin fuerza ni velocidad, mala forma técnica y queda lejos del oponente (también probablemente “choque” con la guardia del oponente).
2 - ataque con puño de atrás: sin fuerza ni velocidad, aceptable forma técnica pero queda muy lejos del oponente.
3 – Dull Ryo Cha Gui con pierna adelantada: sin fuerza ni velocidad, aceptable forma técnica pero queda muy lejos del oponente.
4 – Ahneso Phakuro Cha Gui con pierna adelantada: sin fuerza ni velocidad, aceptable forma técnica pero queda muy lejos del oponente (además que chocar con la mano del oponente podría restarle fuerza).

Veamos otros varios casos de “MALAS MARCACIONES” (ninguno de esos golpes podría dañar REALMENTE al oponente):

1 - ataque con puño de atrás: con fuerza y velocidad, pero no tiene penetración y queda muy lejos del oponente.
2 - ataque con puño de atrás: con fuerza y velocidad, se acerca un poco más al objetivo pero queda muy lejos del oponente.
3 - ataque con puño de atrás: sin fuerza ni velocidad, queda muy lejos del oponente y aún en su máximo alcance apenas rozaría al oponente.
4 – Ahp Chanutki: con fuerza y velocidad, aceptable forma técnica pero queda muy lejos del oponente.
5 - Ahp Chanutki: sin fuerza ni velocidad, además queda muy lejos del oponente y aún en su máximo alcance apenas rozaría al oponente.

Veamos varios ejemplos de “BUENAS MARCACIONES” (todos estos golpes SÍ podrían dañar REALMENTE al oponente):

1 - ataque con puño adelantado: con fuerza y velocidad correctas, llega hasta la cara del oponente sin que éste lo intercepte, y todavía el puño no se extendió al máximo (puede penetrar más en el cuerpo del oponente).
2 – Yup Podo Cha Gui con pierna adelantada: con fuerza y velocidad correctas, llega al cuerpo del oponente sin que éste lo intercepte, y todavía la pierna no se extendió al máximo (puede penetrar más en el cuerpo del oponente).
3 - ataque con Cap Kwon de puño adelantado: con fuerza y velocidad correctas, la mano de atrás agarra el brazo del oponente para ”abrir camino” y el golpe llega hasta la cara del oponente sin que éste lo intercepte, y sin haberse extendido al máximo (puede penetrar en el cuerpo del oponente).
4 – Dull Ryo Cha Gui con pierna adelantada: con fuerza y velocidad correctas, aceptable forma técnica y llega hasta la cara del oponente sin que éste la intercepte, y sin haberse extendido al máximo (puede penetrar en el cuerpo del oponente).
En todos esto ejemplos está claro que MI golpe IBA A GOLPEAR y DAÑAR REALMENTE a mi adversario, pero eso no ocurrió porque YO NO QUISE GOLPEARLO.

También se explicó antes:
4 – ALGO FUNDAMENTAL: cuando hablo de “marcación de golpes” me refiero a “marcar” los golpes SÓLO cuando entreno con un compañero… TAMBIÉN DEBO PRACTICAR EN TODAS LAS CLASES ESOS MISMOS GOLPES GOLPEANDO CON TODA LA POTENCIA SOBRE BOLSAS O ESCUDOS DE POTENCIA… marcar golpes con el compañero SIN practicar a la vez contacto completo contra bolsas o escudos es una “receta segura para el desastre”

En este 4to.video vemos como aplicar lo anterior al entrenar “manejo de distancia de los golpes”. Se usan los mismos golpes pero se va ajustando la distancia para pasar de la situación de (buena) marcación a la situación de contacto completo:

1 – Cinco golpes con puño de atrás, con toda la fuerza y velocidad: los dos primeros son “marcación correcta”, pero terminan algo alejados (válidas para un alumno novato), el tercero es “marcación correcta” para un alumno de habilidad media, el cuarto es “marcación correcta AL CUERPO” para un alumno avanzado, llegando con fuerza “sólo a nivel piel”… y el quinto es el golpe con contacto completo.
2 – Cuatro Ahp Cha Nut Ki, con toda la fuerza y velocidad: el primero es “marcación correcta” pero algo alejada, como para ser usada por un alumno novato, el segundo es “marcación correcta” para un alumno de habilidad media/avanzado, el tercero es un golpe con “UN POCO” de penetración… y el cuarto es el golpe con contacto completo.
3 – Dos Yup Podo Cha Gui, con toda la fuerza y velocidad: el primero es “marcación correcta” para un alumno de habilidad media/avanzado, el segundo es el golpe con contacto completo.

Sugiero fervientemente practicar durante la misma sesión de bolsa o escudo los golpes de marcación (con MÁXIMA potencia y velocidad) entremezclados con los golpes que hacen contacto completo, para que el practicante se acostumbre a que golpear o "marcar" es sencillamente una decisión que él mismo toma en cada caso.

Como se dijo en la parte anterior de la nota: la “marcación”, aunque sea bien hecha y complementada con el contacto completo a bolsas y escudos de potencia, no es algo totalmente real, pero tiene la ventaja de permitir entrenar como golpear y protegerse de los golpes a puntos vitales como ingle, garganta, nuca y espalda… (que los Sistemas de Combate de Contacto dejan olvidados y/o desprotegidos) y ADEMÁS permite hacerlo muchas veces, en todas las clases y con toda la fuerza y velocidad que podamos desarrollar, SIN QUE NI MIS COMPAÑEROS NI YO TERMINEMOS LASTIMADOS.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

PRÁCTICA DE LOS GOLPES: MARCACIÓN vs CONTACTO - PARTE 1

2011-04-16T21:47:00.000-07:00

Todo sistema de combate tiene como objetivos:
1- proteger al que lo practica de los ataques y golpes de un/unos oponente/s.
2- darle las habilidades para dominar/derrotar a esos atacantes.
Las técnicas de ataque pueden ser golpes con distintas partes del cuerpo, palancas, estrangulaciones o arrojes/proyecciones. Todas estas técnicas provocan daños y dolor en el atacante, para así poder dominarlo/vencerlo.

Hay sistemas de combate donde los golpes hacen impacto sobre el cuerpo del atacante, con el objetivo de dañarlo hasta que se rinda o sea noqueado: Boxeo, Kick-Boking, Muai Thai, Full Contact y otros varios. Se llaman Sistemas de Combate de Contacto.

En otros sistemas de combate, los golpes NO hacen impacto (o hacen un impacto leve) sobre el cuerpo del atacante, de manera tal que los golpes NO dañan al atacante. Se llaman Sistemas de Combate de Marcación (Sin Contacto).

En los Sistemas de Combate de Contacto el resultado se determina por Knock Out o por sumatoria de puntos que los jueces dan por los golpes con los que ha dañado al oponente. El K.O no admite discusión (el que está noqueado ha perdido), mientras que la sumatoria de puntos a veces deja dudas, ya que distintos jueces pueden tener criterios distintos para dar puntos por los mismos golpes.

En los Sistemas de Combate de Marcación (Sin Contacto) el resultado se determina ÚNICAMENTE por sumatoria de puntos que los jueces dan por los golpes con los que SUPUESTAMENTE se ha dañado al oponente. Si un combatiente llega con su golpe cerca del cuerpo del oponente sin golpearlo, pero con fuerza y velocidad adecuadas y sin que el que recibe el golpe pueda frenarlo, los jueces le otorgan el punto. Distintos jueces pueden tener criterios distintos para juzgar los mismos golpes, y como en este caso los golpes no hacen impacto, los jueces sólo pueden SUPONER que el golpe era suficiente para otorgar el punto (o no).
Aquí la experiencia de los jueces es fundamental para que el resultado sea justo.

En las prácticas en clase esto no suele ser un problema, pero en los Torneos, y especialmente en peleas muy parejas y en Torneos importantes, las dudas siempre aparecen.

Por eso, los practicantes de Sistemas de Combate de Contacto dicen que "la marcación no sirve”, que sólo haciendo contacto completo uno sabe realmente quién gana y quién pierde.

ESTO ES VERDAD: sólo haciendo contacto COMPLETO uno sabe realmente quién gana y quién pierde.

PERO ESTO TAMBIÉN ES VERDAD:
1- En los Sistemas de Combate de Contacto sólo se hace contacto completo en los combates de Torneos, durante las clases y entre compañeros NO se hace contacto completo. En todos los gimnasios de Boxeo, los boxeadores entrenan con guantes que tienen relleno extra (más relleno=golpes menos duros), se ponen cabezales y a veces incluso protectores de pecho (que no usan en las peleas de competencia), y tiran los golpes sólo con media potencia… de hecho, en los entrenamientos NUNCA HAY UN K.O. ni un boxeador muy lastimado.
Y esto es así porque los boxeadores no están locos… si se pegaran con toda la fuerza en cada entrenamiento… en dos semanas estarían destruídos.
En otras palabras… ellos entrenan con contacto MEDIO… parando cuando alguno de los dos está un poco “sentido”… y por eso mismo no llegan a hacer algo COMPLETAMENTE real.

2- En los Sistemas de Combate de Contacto HAY REGLAS que se respetan en entrenamiento y en las competencias.
Pregunto: ¿uno puede saber quién gana y quién pierde realmente una pelea si NO PUEDE USAR PATADAS O GOLPES A LA INGLE, ESPALDA, GARGANTA Y OJOS? ¿Alguien puede creer que EN LA CALLE mi adversario va respetar las reglas y, por ejemplo, NO va a patearme la ingle?.

3 - En los Sistemas de Combate de Contacto con peleas profesionales, cada peleador, aunque gane, termina con lesiones externas o internas, que aunque sean pequeñas, se van acumulando con las distintas peleas.
Todos conocemos casos de Ex – Boxeadores que tienen un estado mental deteriorado o, como en el caso de Muhammad Alí, no pueden dejar de temblar por el Mal de Parkinson que le provocaron tantos golpes recibidos.
CREO QUE ESE ES UN PRECIO MUY ALTO SÓLO PARA SABER “SI YO GANÉ REALMENTE LA PELEA O NO”

4 – ALGO FUNDAMENTAL: cuando hablo de “marcación de golpes” me refiero a “marcar” los golpes SÓLO cuando entreno con un compañero… TAMBIÉN DEBO PRACTICAR EN TODAS LAS CLASES ESOS MISMOS GOLPES GOLPEANDO CON TODA LA POTENCIA SOBRE BOLSAS O ESCUDOS DE POTENCIA… marcar golpes con el compañero SIN practicar a la vez contacto completo contra bolsas o escudos es una “receta segura para el desastre”

5 – En los Sistemas de Combate de Marcación (Sin Contacto), si yo trabajo bien la “marcación”… yo puedo usar TAMBIÉN patadas a la ingle, golpes en la espalda y codazos en la nuca.
ES CIERTO, por seguridad NO debo marcar esos golpes con fuerza... pero TAMBIÉN ES CIERTO que yo, al “marcar” los golpes puedo practicar esos ataques… y aprender como defenderme de ellos.
Todos habrán visto alguna vez a un Boxeador quejándose de un golpe a la ingle… ¿por qué no se protegió de ese golpe de la misma manera que se defiende de los golpes al estómago?
Respuesta: porque como las reglas de Boxeo NO permiten golpes a la ingle, el Boxeador NO se entrena para evitarlos… y como no se entrena… no puede evitarlos.
Entonces, en UNA PELEA REAL, donde patear la ingle es algo normal? ese Boxeador, tan bien preparado para hacer contacto en una pelea de Box, irá camino al desastre...

6 – todos los Sistemas de Combate de Contacto tienen divisiones por peso… ya que al hacer contacto pero prohibir los puntos vitales, cualquier pelea entre personas de distinto peso es MUY despareja.
En cambio, con “marcación de golpes” uno puede practicar golpes a puntos vitales… y de esa manera prepararse para una PELEA REAL.
Correcto… marcar golpes sin contacto no es una PELEA REAL… pero hacer contacto sin atacar puntos vitales TAMPOCO ES UNA PELEA REAL.

7 - Una mujer o un chico NO pueden pelear realmente contra un hombre siguiendo las técnicas de Sistemas de Combate de Contacto, ya que NO SÓLO están en desventaja por peso sino también por estructura física.
Ahora hay Boxeo Femenino profesional… pero ¿alguien puede creer que una Boxeadora profesional de 50/55kgs pueden boxear contra un Boxeador Profesional de 75/80kgs?
Pero una mujer de 50/55kgs puede vencer a un hombre de 75/80kgs… si esa mujer, al practicar “marcación de golpes” en artes marciales ha aprendido a patear la ingle, pegarle un codazo en la garganta o meterle dos dedos en los ojos a su atacante.

Cierto, ahora deberá pasar de “marcar” a “golpear”… pero al menos ya sabe como y cuando lanzar esos golpes.

En resumen, estoy de acuerdo en que sólo haciendo contacto COMPLETO uno sabe realmente quién gana y quién pierde… SIEMPRE QUE SE USEN TODOS LOS GOLPES EN TODOS LOS OBJETIVOS.

Los Sistemas de Combate de Contacto, como sólo hacen contacto completo en determinadas áreas, en algunos combates y siguiendo ciertas reglas… NO SON TOTALMENTE REALES… como algunos promotores de espectáculos quieren hacernos creer.

Es cierto, los Sistemas de Combate de Marcación (Sin Contacto)TAMPOCO SON TOTALMENTE REALES… pero al menos tiene el valor de permitir entrenar como golpear y protegerse de los golpes a puntos vitales como ingle, garganta, nuca y espalda… que los Sistemas de Combate de Contacto dejan olvidados y/o desprotegidos.

¿Qué sería lo ideal? Que los practicantes de Sistemas de Combate de Marcación (Sin Contacto) experimenten UN POCO en prácticas con contacto, y que los practicantes de Sistemas de Combate de Contacto experimenten UN POCO en prácticas con marcación de todo tipo de golpes… así al menos tratan de cubrir los puntos débiles que cada tipo de práctica tiene.

En la próxima nota explicaré que es una “buena marcación de golpes”… y que no lo es.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

Programa de Actividades para Clínicas y You Dan Ja Shim Sa de Mayo de 2011 (La Calera – Chile)

2011-04-10T16:38:00.000-07:00

Entre el Jueves 05 y el Domingo 08 de Mayo de 2011 visitaré Chile para conducir las Clínicas y el You Dan Ja Shim Sa de Tang Soo Do Mi Guk Kwan Chile de Mayo de 2011, con la colaboración de los miembros del T.A.C. de Tang Soo Do Mi Guk Kwan Chile:
SBN LUIS ÁVILA (4ºDan)
SBN MARICEL GATICA (4ºDan)
SBN JUAN MADARIAGA (4ºDan)
KSN CÉSAR RUBIO (3ºDan - Director Regional Zona Centro)
KSN JUAN SEPÚLVEDA (3ºDan - Director Regional Zona Sur)
KSN MOISÉS MIRANDA (3ºDan - Director Regional Zona Norte)

Estas actividades serán realizadas en la ciudad de La Calera. Para tener más detalles sobre lugares de realización y otros, favor comunicarse con KSN MOISÉS MIRANDA al teléfono 08-5154566 o pro email a moises.tsdmgk@gmail.com

Clínicas y You Dan Ja Shim Sa de Mayo de 2011 (La Calera – Chile)

Jueves 05 de Mayo 2011

12:30 hs (aproximado) – Arribo de SBN Longinotti – Aeropuerto de Santiago Traslado a La Calera.

19:30 – 22:00 hs - CLASE GENERAL PARA GUPS – Técnicas Básicas / Técnicas de piernas / Saltos / Hyungs / Bong Hyung Cho Dan (Todos los Gups / Danes / Kodanja).
Incluye 20 minutos para contestar preguntas de los Gups.
por SBN Longinotti.
Colaboran: Directores Regionales de TSD MGK Chile.

Viernes 06 de Mayo 2011

09:30 – 12:00 hs – TÉCNICAS BÁSICAS, HYUNGS, TÉCNICAS DE PIERNAS y SALTOS – PROGRAMA GUP (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja) .
por SBN Longinotti.
Colaboran: Directores Regionales de TSD MGK Chile

12:30 - 14:00 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja).

14:15 – 15:45 hs – HO SIN SUL de GUP y DAN (AGARRES DE MUÑECA / MANGAS / OTROS) – (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja).
por SBN Longinotti.
Colaboran: Ko Dan Jas de TSD MGK Chile

16:00 – 17:30 hs – TÉCNICAS DE DEFENSA DE UN PASO: BÁSICAS, INTERMEDIAS, CODO (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja).
por SBN Longinotti.
Colaboran: Ko Dan Jas de TSD MGK Chile

17:45 – 18:45 hs – USO APROPIADO DE LA CADERA EN LAS TÉCNICAS DE TSD (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja).
por SBN Longinotti.

19:00 – 20:00 hs – CULTURA e HISTORIA de TSD/ TEORÍA & PREGUNTAS (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja).
por SBN Longinotti.

20:15 hs – 21:45hs HYUNGS – PROGRAMA CHO DAN E EE DAN (Danes / Kodanja).
por SBN Longinotti.
Colaboran: Ko Dan Jas de TSD MGK Chile.

22:15 hs - Cena (Danes / Kodanja)

Sábado 07 de Mayo 2011

10:00 - 12:00 hs – TÉCNICAS DE CHA YU DAE RYUN (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)
por SBN Longinotti.
Colaboran: Ko Dan Jas y Directores Regionales de TSD MGK Chile.

12:15 - 13:45 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

14:00 – 15:30 hs – ENTRENAMIENTO CON ARMAS – HYUNGS / DEFENSA PERSONAL (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

I. Entrenamiento con Dan Do : A. Hyung - B. Defensa personal

II. Entrenamiento con Bong : A. Hyung - B. Defensa personal

por SBN Longinotti.
Colaboran: Directores Regionales de TSD MGK Chile

15:45 – 17:15 hs – ENTRENAMIENTO CON ARMAS para KODANJA y CANDIDATOS a KODANJA (sólo 3º Danes y Kodanja)

I. Gum Do Hyung

II. Hwa Dao Hyung

por SBN Longinotti.
Colaboran: Ko Dan Jas de TSD MGK Chile

17:30 – 19:00 hs – HYUNGS SAHM DAN (sólo 3º Danes y Kodanja)
por SBN Longinotti.

19:15 – 20:45 hs – HYUNGS SA DAN (sólo Kodanja)
por SBN Longinotti.

21:30 hs – Cena / Reunión para tratar temas varios (Danes / Kodanja)

Domingo 08 de Mayo 2011

09:30 – 10:00 hs – Tiempo de Preparación para el You Dan Ja Shim Sa.

10:00 – 13:00 hs – YOU DAN JA SHIM SA - EXÁMEN PARA DAN (todos los Danes que serán examinados, más 3º Danes / Kodanja). Actividad abierta al público en General.

13:30 - 14:30 hs – Almuerzo (Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

16:00 hs – Regreso de SBN Longinotti al Aeropuerto de Santiago

**** FINAL DE LAS ACTIVIDADES ****

Comentarios Adicionales: favor tomar nota que el ingreso a las actividades programadas será permitido sólo a las personas indicadas en cada clase. No se permitirá el ingreso de miembros de menor graduación o público en general durante esas clases. Las excepciones son: - las actividades donde todos los miembros Gups están autorizados a participar, lo que incluye también al público en general, - el Examen para Dan, el cual es ABIERTO a todos los miembros de MGK y público en general.

FILOSOFÍA DE TANG SOO DO (TANG SU DO) - PARTE 2

2011-04-02T10:56:00.000-07:00

En la parte anterior de esta nota (ver 16/DIC/2010) expliqué que “La Filosofía de TSD” o de cualquier Arte Marcial, NO TRATA del origen del Universo, ni del Orden Cósmico, ni de la Religión, ni de la Naturaleza Fundamental de las cosas, ni del mundo espiritual ni de Metafísica. Repito, se trata de un Filosofía PRÁCTICA, acerca de cómo VIVIR LO QUE ENFRENTAMOS TODOS LOS DÍAS.

Sin embargo, en los últimos años han aparecido personas que insisten en usar la palabra FILOSOFÍA en su acepción “6. f. Manera de pensar o de ver las cosas” pero con una actitud e intención muy clara: “darle una imagen de seriedad y respetabilidad a lo que ELLOS dicen”. No suena igual decir “Esto es lo que yo pienso” que decir “Esta es mi Filosofía”.

Me refiero específicamente a los que hablan de “MI FILOSOFÍA del Fútbol”, “MI FILOSOFÍA de Diseño”, “MI FILOSOFÍA culinaria” y PONEN CARA DE PRÓCER EN LIBRO ESCOLAR al decirlo.

Está bien, es una de las acepciones… pero usar la misma palabra que define una Ciencia “que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.” (ver parte 1 de esta nota - 16/12/2010) para designar “una idea de cómo jugar al Fútbol, como diseñar un mueble o como cocinar una comida” Y ADEMÁS DESTACANDO QUE ES UNA “CREACIÓN” SUYA (nunca olvidan destacar el “MI”)… me parece un poco exagerado…. o pretencioso.

Y al menos en el caso de un “maestro” (así, con minúsculas) que conozco, el énfasis que pone ese “maestro” en el tema “Filosofía” es sólo una manera de desviar la atención de sus alumnos del hecho evidente de la falta de nivel técnico de ese “maestro”.

Si algún Maestro de Artes Marciales incluye algo sobre el origen del Universo, del Orden Cósmico, de la Religión, de la Naturaleza Fundamental de las cosas, del mundo espiritual o de Metafísica en sus enseñanzas de un arte marcial, lo hace injertando elementos de la Cultura o alguna Religión Oriental en sus clases, pero eso NO es Arte Marcial Oriental, es Cultura o alguna Religión Oriental.

Un ejemplo de lo que digo son los uniformes de práctica, al menos en sus versiones originales: el Judogui de Judo, el Karategui del Karate, el Do Bok de Tang Soo Do (Tang Su Do) y Tae Kwon Do, son todos uniformes que siguen el diseño básico del Kimono japonés, que fue y es usado por millones de personas en Oriente que NO tienen nada que ver con las artes marciales. Lo usan como los occidentales usamos camisas o remeras.

Otro ejemplo: el típico saludo con inclinación de cabeza de muchas artes marciales, el sentarse sobre los talones e inclinar el cuerpo en una reverencia profunda (muchos veces tocando el suelo con la frente) NO SON EXCLUSIVOS DE LAS ARTES MARCIALES, sino que se trata de muestras de respeto que usan por millones de personas en Oriente que NO tienen nada que ver con las artes marciales. Es parte de su cultura, como dar un apretón de manos lo es de la cultura occidental.

Otro ejemplo: hace unos años un Profesor muy conocido de Kung Fu tradicional me contó lo siguiente: en un Seminario Abierto él estaba enseñando una Forma con Sable Recto, y mostró un movimiento donde, luego de un ataque, él llevaba su sable hacia atrás y encima de su cabeza (en una acción defensiva) mientras estiraba la otra mano hacia el frente, con dos dedos extendidos. Preguntó: “¿Saben por qué estiro este brazo?”, y un Instructor de un estilo “inventado” de Kung Fu le respondió: “Lo hace para balancear el Yin y el Yang. Como retrocede el arma con un brazo (Yin) debe balancear con una acción (Yang) del otro brazo, y así armoniza el Tao”.
El Profesor tradicional de Kung Fu se sonrió y le contestó: “Si yo llegara a pensar en “armonizar el Tao” durante un combate con sable ¡¡mi adversario me va a partir en dos!! Estamos hablando de combate real… los antiguos guerreros guardaban dardos y cuchillos pequeños entre sus ropas, el gesto de extender el brazo libre con dos dedos indica lanzar un dardo a los ojos del oponente.”

Las artes marciales se practican en todo el mundo, por personas de distintas religiones o sin religión, y NADIE ha tenido que cambiar sus ideas religiosas por practicar tal o cual arte marcial.

Durante su visita a Argentina en 1987, yo tuve la oportunidad de preguntarle en persona a KJN Hwang Kee y a su hijo Master (hoy KJN) Hyun Chul Hwang cuál era la religión que ellos seguían, y la respuesta de Master (hoy KJN) Hyun Chul Hwang fue: “KJN Hwang Kee no practica ninguna religión… ni yo tampoco”.

Y yo he conocido personalmente a practicantes de TSD que son cristianos católicos, anglicanos y evangélicos, judíos, musulmanes, budistas y ateos… PERO TODOS PRACTICAN TSD.

Los saludos a las banderas son muestra de respeto a mi país y a lo que el país de origen del arte marcial (Corea, Japón) nos ha dado… nada más.
Que en la bandera de Corea del Sur aparezca el símbolo de UM y YANG y cuatro de los ocho trigramas, NO SIGNIFICA QUE YO DEBA CREER EN ESA FILOSOFÍA.
Que en el escudo de TSD MGK aparezcan el Um y el Yang, y cinco estrellas por los Cinco Elementos, NO SIGNIFICA QUE YO DEBA CREER QUE EL UNIVERSO FUE CREADO A PARTIR DEL TAO NI DE QUE TODA LA MATERIA SE COMPONE DE CINCO ELEMENTOS.

Yo al menos, después 35 años de saludar hacia a las banderas argentina y coreana, NO CREO en que el TAO o el UM y YANG sean la explicación del Universo, ni que toda la materia se compone de Tierra, Aire, Fuego, Agua y Metal (los Cinco Elementos).

Los saludos a una foto o cuadro del Fundador o Maestro son señal de respeto hacia sus enseñanzas, NO DE ADORACIÓN HACIA ESA PERSONA NI DE SEGUIR SUS CREENCIAS O ESPIRITUALIDAD. Si algún alumno “se entusiasma demasiado” con un Maestro y quiere parecerse a él en todo, puede llegar a “pasarse de la raya”. Lo puede imitar técnicamente, lo puede imitar en su comportamiento y forma de tratar a la gente… pero nada más.
La RELIGIÓN y la FILOSOFÍA del alumno (desde el punto de vista de su visión personal sobre el origen del Universo, el Orden Cósmico, la Naturaleza Fundamental de las cosas, el mundo espiritual y la Metafísica) DEBEN PROVENIR DE LA EXPERIENCIA Y BÚSQUEDA PERSONAL DEL ALUMNO, no de la afiliación a tal o cual arte marcial o maestro.

Vuelvo al principio, “La Filosofía de TSD” o de cualquier Arte Marcial, NO TRATA del origen del Universo, ni del Orden Cósmico, ni de la Religión, ni de la Naturaleza Fundamental de las cosas, ni del mundo espiritual ni de Metafísica. Repito, se trata de un Filosofía PRÁCTICA, acerca de cómo VIVIR LO QUE ENFRENTAMOS TODOS LOS DÍAS.

Las Artes Marciales ya nos dan muchas cosas buenas… pero no les pidamos lo que NO pueden realmente dar… ni permitamos que algún “maestro” (así, con minúsculas) NOS VENDA “el Sentido de la Vida y del Universo” en “DOS CLASES POR SEMANA DE UNA HORA CADA UNA, LA CUOTA MENSUAL ES DE ….”

Cada uno es libre de creer en lo que quiera… con estas notas yo sólo trato de evitar que alguno de los lectores sea mal guiado por un entusiasmo excesivo o engañado por algún “maestro inescrupuloso”.

FIN DE LA NOTA

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

COMO LEER ESTE BLOG

2011-03-22T23:59:00.000-07:00

Algunas personas que ingresan por primera vez a este Blog se “asustan” de la cantidad de material incluído aquí. La razón para poner tanto material es sencilla: no pretendo darle el uso normal de un Blog, sino utilizarlo para que todos los practicantes de TSD de habla hispana tengan acceso a material sobre TSD. Una especie de “biblioteca” de TSD. Algunos temas serán específicos de TSD MGK, otros serán comunes a todas las escuelas de TSD, y otros más serán válidos para todas las artes marciales.

Para leer este Blog actúe en forma similar a lo que hace cuando entra en una Biblioteca: uno va al sector de consulta, busca o pide que alguien le busque el libro del tema que necesite, y se lleva ese libro para leerlo, dejando todos los demás hasta que los necesite alguna próxima vez.
Aquí hay un Índice del Blog en la fecha 21/03/2011, con todos los temas anteriores a esa fecha clasificados por contenido. Los temas publicados con posterioridad todavía no están en el Índice, pero lo estarán próximamente, dejando sólo los temas más nuevos por delante del Índice.
Así que sólo mire los primeros temas y luego vaya al Índice del Blog en la fecha 21/03/2011, para encontrar lo que necesite.

Como este Blog consta de varias páginas, las entradas más antiguas aparecen en páginas anteriores. Para encontrarlas, vaya hasta el final de esta página (abajo de todo, a la derecha) y haga doble click en "Entradas antiguas" y así pasará a la página inmediata anterior.
Para entradas más antiguas, siga repitiendo el doble click en "Entradas antiguas" de cada página, y así podrá acceder a las demás páginas.

SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan Tang Soo Do Mi Guk Kwan – Buenos Aires – Argentina)

INDICE de este BLOG

2011-03-21T07:43:00.000-07:00

SERIES FOTOGRÁFICAS de TÉCNICAS DE PIERNAS
25/09/2010 AHP CHA NUT GI (Patada Frontal de Penetración) - Vista desde la Derecha
25/09/2010 AHP CHA NUT GI (Patada Frontal de Penetración) - Vista desde la Izquierda
25/09/2010 AHP CHA NUT GI (Patada Frontal de Penetración) - Vista Frontal
22/06/2011 DIFERENCIAS entre DULL RYO CHA GI (Patada Circular) y YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración)
14/11/2010 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Derecha
14/11/2010 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Izquierda
14/11/2010 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista Frontal
30/10/2008 DWI DULLYO YUP JURIGUI CHA KEE - FOTOS (Patada Lateral en Gancho con Giro)
23/10/2008 DWI YUP PODO CHA KEE - FOTOS (Patada lateral con talón girando).
11/10/2010 YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración con Paso) - Vista desde la Derecha.
11/10/2010 YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración con Paso) - Vista desde la Izquierda.
11/10/2010 YUP PODO CHA GI (Patada Lateral de Penetración con Paso) - Vista Frontal.

VIDEOS de TÉCNICAS de PIERNAS
13/09/2008 AHNESO PAHKURO CHA KEE (Patada en Abanico de Adentro hacia Afuera).
09/02/2011 AHP CHA NUT KEE (Patada Frontal de Penetración con Metatarso)
01/03/2011 ALGUNOS SALTOS DE MIS ALUMNOS
08/07/2010 APLICACIÓN DE EE DAM DWI YUP JU RI GUI CHA KEE
22/08/2008 DULL RYO CHA GI - APLICACIÓN
23/10/2008 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Derecha
23/10/2008 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Izquierda
22/08/2008 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) a Zona Alta - Vista Frontal
22/08/2008 DULL RYO CHA GI (Patada Circular) a Zona Media - Vista Frontal
06/11/2008 DWI DULLYO YUP JURIGUI CHA KEE (Patada Lateral en Gancho con Giro)
30/04/2009 DWI DULLYO YUP JURIGUI CHA KEE (Patada lateral en gancho con giro)
06/07/2010 EE DAM DWI YUP JU RI GUI CHA KEE
20/02/2010 EJERCICIO de ESTIRAMIENTO para PEET CHA GUI
30/09/2008 PAHKESO AHNURO CHA KEE (Patada en Abanico de Afuera hacia Adentro)
24/02/2011 PEET CHA GI (Patada Circular Invertida)
14/09/2008 TRES VERSIONES de AHNESO PAHKURO CHA KEE (Patada en Abanico de Adentro hacia Afuera).
01/10/2008 TRES VERSIONES de PAHKESO AHNURO CHA KEE (Patada en Abanico de Afuera hacia Adentro)
04/11/2007 YUP HU RI GI CHA KEE (Patada Lateral en Gancho)
07/08/2011 YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista desde la Derecha
07/08/2011 YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista desde la Izquierda
07/08/2011 YUP PODO CHA KEE (Patada lateral de Penetración) - Vista Frontal

SERIES FOTOGRÁFICAS de OTRAS TÉCNICAS
21/09/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 1 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
10/10/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 2 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
11/10/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 3 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
14/10/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 4 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
04/11/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 5 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
19/11/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 6 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
19/11/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 7 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
24/11/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 8 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
03/12/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 9 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
15/12/2008 IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 10 (Técnicas de Combate a Un Paso - para 10º y 9ºGup).
07/09/2008 JU GUL HADAN MAKI (Defensa de la Zona Baja en Posición de Retroceso) - VISTA FRONTAL
07/09/2008 JU GUL HADAN MAKI (Defensa de la Zona Baja en Posición de Retroceso) - VISTA LATERAL

VIDEOS TÉCNICOS
02/10/2010APLICACIÓN del IL SOO SIK DAE RYUN BASICO Nro. 5 (Técnicas de Combate de un Paso - para 10º y 9º GUP)
26/09/2009 APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 1
03/10/2009 APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 2
10/10/2009 APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 3
17/10/2009 APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 4
10/02/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.1 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
11/02/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.2 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
23/02/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.3 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
19/03/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.4 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
06/04/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.5 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
15/04/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.6 para CINTURÓN BLANCO de TANG SOO DO MI GUK KWAN
10/05/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.1 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
13/06/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.2 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
20/06/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.3 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
27/06/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.4 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
16/07/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.5 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
01/08/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.6 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
22/08/2009 COMBINACIÓN de COMBATE Nro.7 para CINTURÓN NARANJA de TANG SOO DO MI GUK KWAN
09/07/2009 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 1 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 8º GUP)
14/08/2009 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 2 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 8º GUP)
05/09/2009 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 3 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 8º GUP)
17/09/2009 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 4 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 8º GUP)
23/04/2010 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 5 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 7º GUP)
31/05/2010 IL SOO SIK DAE RYUN INTERMEDIO Nro. 7 (Técnicas de Combate Prearreglado de un Paso - para 7º GUP)
26/09/2007 I SU SHIK DAE RYUN (Técnica de Combate de 2 Pasos)
13/07/2010I SU SIK DAE RYUN Nro. 1 (en Inglés EE SOO SIK DAE RYUN - Técnicas de Combate de 2 Pasos Prearreglado)
31/07/2010I SU SIK DAE RYUN Nro. 2 (en Inglés EE SOO SIK DAE RYUN - Técnicas de Combate de 2 Pasos Prearreglado)
04/09/2010I SU SIK DAE RYUN Nro. 3 (en Inglés EE SOO SIK DAE RYUN - Técnicas de Combate de 2 Pasos Prearreglado)
22/10/2010I SU SIK DAE RYUN Nro. 4 (en Inglés EE SOO SIK DAE RYUN - Técnicas de Combate de 2 Pasos Prearreglado)
24/10/2010COMENTARIO SOBRE LA NOTA ANTERIOR (I SU SIK DAE RYUN Nro. 4)
24/09/2007 TÉCNICA DE COMBATE 1: AGARRE DE MANO ADELANTADA DEL OPONENTE
27/09/2007 TÉCNICA DE COMBATE 2: AGARRE DE MANO ADELANTADA DEL OPONENTE
27/09/2007 TÉCNICA DE COMBATE 3: AGARRE DE MANO ADELANTADA DEL OPONENTE

HO SIN SOOL - VIDEOS
15/12/2009 HO SIN SOOL Nro. 1 (Agarre cruzado de muñeca Nº 1 - para 8ºGup)
02/01/2010 HO SIN SOOL Nro. 2 (Agarre cruzado de muñeca Nº 1 - para 8ºGup)
18/01/2010 HO SIN SOOL Nro. 3 (Agarre cruzado de muñeca Nº 1 - para 7ºGup)
27/03/2010 HO SIN SOOL Nro. 4 (Agarre cruzado de muñeca Nº 4 - para 7ºGup)
01/05/2010 HO SIN SOOL Nro. 5 (Agarre directo de muñeca Nº 1 - para 6ºGup)
18/06/2010 HO SIN SOOL Nro. 6 (Agarre directo de muñeca Nº 2 - para 6ºGup)
24/07/2010 HO SIN SOOL Nro. 7 (Agarre directo de muñeca Nº 3 - para 6ºGup)
20/08/2010 HO SIN SOOL Nro. 8 (Agarre directo de muñeca Nº 4 - para 6ºGup)
19/12/2009 HO SIN SOOL (técnica para Mujeres y Niños)
30/05/2009 DEFENSA PERSONAL FEMENINA (VIDEO EXHIBICIÓN)
28/08/2011 HO SHIN SUL: Defensa contra Agarre desde Atrás
01/11/2007 HO SHIN SUL: Defensa contra Agarre del Codo desde Atrás
01/11/2007 HO SHIN SUL: Defensa contra Agarre del Codo desde el Frente.
06/08/2009 HO SHIN SUL: AGARRE del PELO desde ATRÁS
08/08/2009 HO SHIN SUL: Comentarios a la Nota Anterior sobre Agarre Del Pelo Desde Atrás

CONCEPTOS CLAVES DE TSD MI GUK KWAN
23/07/2010 1er CONCEPTO CLAVE DE TSD MI GUK KWAN: “YONG GI”
30/07/2010 2do CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “CHUNG SHIN TONG IL"
10/08/2010 3er CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “IN NEH”
11/09/2010 4to CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “CHUNG JIK”
19/09/2010 5to CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “KYUM SON”
30/10/2010 6to CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “HIM CHO CHUNG"
18/02/2011 7mo CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “SHIN CHOOK"
31/05/2011 8vo CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “WAN GUP”

NOTAS TÉCNICAS sobre TANG SOO DO MI GUK KWAN
05/06/2011 ¿QUÉ ES TANG SOO DO (TANG SU DO)?
04/07/2009 "ENDURECIMIENTO" DEL CUERPO EN TANG SOO DO
20/03/2011 “El artista marcial también debe ser un estudiante”
26/08/2007 “TEN ARTICLES of FAITH” (“DIEZ ARTÍCULOS DE FE”)
08/08/2008 BASSAI HYONG
06/08/2011 CHIL SUNG HYUNGS (se pronuncia CHIL SONG HYONGS en castellano).
17/07/2011 CHIL SUNG significa “SIETE ESTRELLAS”
10/09/2008 CINTURON AZUL MEDIANOCHE (“MIDNIGHT BLUE BELT”)
22/08/2007 DIEZ RAZONES MOTIVADORAS PARA EL ENTRENAMIENTO
14/10/2010 EL DOBOK DE TANG SOO DO
07/09/2007 EL SIGNIFICADO DE PYUNG AHN
09/07/2008 EXPLICACIÓN del IL SOO SHIK DAE RYUN (Técnicas de Combate a un Paso).
23/03/2010 HONOR : El “ladrillo” básico del edificio de Tang Soo Do Mi Guk Kwan
07/08/2008 LAS FORMAS (HYONG en Castellano – HYUNG en Inglés)
01/02/2009 LOS DIEZ ARTÍCULOS DE FE EN EL ENTRENAMIENTO MENTAL
24/09/2007 Los "SEVEN RIGHTS" ("Siete actitudes o formas correctas") de TANG SOO DO MI GUK KWAN.
07/08/2008 NAI HAN CHI CHO DAN HYONG
24/09/2007 THE 12 TENETS of TANG SOO DO MI GUK KWAN
28/07/2007 WEH GUNG – NEH GUNG – SHIM GUNG

NOTAS TEÓRICAS GENERALES
18/07/2010 ¿Qué Debe enseñar el Instructor / Profesor / Maestro de Artes Marciales?
31/01/2010 ¿QUÉ SIGNIFICA TSD PARA MÍ?
17/11/2009 ¿QUIÉN ES UN BUEN PATEADOR?
06/01/2009 ¿QUIÉN ESTÁ DETRÁS MÍO? + ESTRATEGIAS PARA ENFRENTAR A DOS ADVERSARIOS
25/11/2008 ¡¡¡LES GANAMOS!!! … ¡Les Ganamos! … ¿les ganamos? … ¿YO les gané? … ¿Yo jugué.. o sólo miré?¿QUÉ gané YO?
26/07/2007 ¿Y QUÉ HAGO CON MI FURIA O MI MIEDO?
08/10/2010 "APRENDER DEL FRACASO" (Adaptación)
22/07/2007 “MOO DO”
28/09/2008 AWARENESS en la Vida Diaria
17/10/2010 C O N S T A N C I A
01/09/2007 Combate Corto (“Cercano”) – Parte 1
20/02/2008 Cómo prevenir violaciones
05/09/2007 Concepto Clave: FUDOSHIN – Parte II
29/07/2007 DEFENSA PERSONAL en la CALLE
18/08/2008 El alumno que NO PREGUNTA… NO APRENDE
24/04/2009 “El grano de trigo” en TSD
12/06/2010 EL INSTRUCTOR QUE NO TRANSPIRA EN SUS CLASES NO ES UN BUEN INSTRUCTOR
26/02/2010 El rol actual del Maestro en la Organización de Artes Marciales
19/09/2010 GOLPEE CON EL PUÑO SIN LASTIMARSE
09/05/2008 INVITACION AL FOTOLOG
15/02/2009 MANTENIENDO LA FE ("KEEPING THE FAITH")
05/08/2007 LA ACTITUD: ENTRE LA VICTORIA Y LA DERROTA
30/08/2007 LA IMPORTANCIA DE ACTUAR Y PARTICIPAR
14/11/2008 LA IMPORTANCIA DEL FEEDBACK DEL PROFESOR
26/12/2009 LA IMPORTANCIA REAL DEL CINTURÓN / CINTO DEL DOBOK
17/05/2009 LA LEALTAD ENTRE MAESTRO Y DISCÍPULO
10/07/2009 LAS ORGANIZACIONES (Asociaciones, Federaciones, Confederaciones) EN LAS ARTES MARCIALES - PARTE 1
18/07/2009 LAS ORGANIZACIONES (Asociaciones, Federaciones, Confederaciones) EN LAS ARTES MARCIALES - PARTE 2
18/07/2009 LAS PALABRAS... Y LAS INTENCIONES DETRÁS DE LAS PALABRAS
28/08/2010 LA RESPONSABILIDAD DEL INSTRUCTOR AL GRADUAR ALUMNOS
31/08/2007 La Visualización en el Entrenamiento de Artes Marciales.
01/02/2009 LOS DIEZ ARTÍCULOS DE FE en el ENTRENAMIENTO MENTAL
02/08/2008 LOS GOLPES EN LAS CLASES DE ARTES MARCIALES
19/10/2009 LOS MAESTROS "VAGOS"
30/01/2009 LOS QUE MENOSPRECIAN A TANG SOO DO (TANG SU DO)
21/10/2009 "maestros" (así, con minúscula)
15/02/2009 MANTENIENDO LA FE ("KEEPING THE FAITH")
31/10/2008 Medir las consecuencias de mis actos
07/08/2010 MI INSTRUCTOR / MAESTRO ¿ES UN EX – PRACTICANTE?
24/09/2010 COMENTARIO sobre la nota "MI INSTRUCTOR / MAESTRO ¿ES UN EX – PRACTICANTE?"
01/12/2009 PROBLEMAS EN LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES DE ARTES MARCIALES
12/09/2009 PROTOCOLO EN TANG SOO DO… ¡SÍ!… ¡¡PERO SIN EXAGERAR!!
12/09/2010 QUIÉN NO ES UN MAESTRO
27/08/2010 RECONOCIENDO A LA GENTE HOSTIL
12/08/2007 RESPETO A LOS MAYORES
10/04/2010 Sa Bom ¿Ésto lo toman en el Examen?
26/07/2007 SER ALUMNO
12/08/2007 SER BUENO NO SIGNIFICA SER DÉBIL
11/01/2009 TANG SOO DO NO SE APRENDE EN 10 MINUTOS
07/12/2009 TRANSPARENCIA
30/07/2007 UN CONOCIMIENTO PEQUEÑO….
30/09/2009 USO DE ARMAS: RESPUESTA FÁCIL A UNA PREGUNTA DIFÍCIL.

NOTAS TEÓRICAS sobre TANG SOO DO MI GUK KWAN
13/04/2009 ¿Cuánto cuesta aprender Tang Soo Do (Tang Su Do)?
02/03/2009 ¿HAY UN TANG SOO DO DIFERENTE PARA MUJERES Y NIÑOS?
06/09/2008 ¿Para qué VOLVER a practicar Tang Soo Do?
12/03/2009 ¿PARA QUÉ PREPARAR UNA TESIS o TRABAJO ESCRITO EN TSD?
24/09/2007 ¿Por qué Disciplina y Protocolo?
21/07/2007 ¿QUÉ ES TANG SOO DO?
12/10/2008 ¿Quién representa a Tang Soo Do Mi Guk Kwan?
05/09/2010 ¿TANG SOO DO?... MMMH... NO LO CONOZCO
30/08/2008 ¿TANG SOO DO o TANG SU DO?
26/07/2007 ¿Y QUÉ HAGO CON MI FURIA O MI MIEDO?
22/07/2007 “MOO DO”
31/03/2009 ALGUNOS APUNTES SOBRE MEDITACIÓN - PARTE 1 - MEDITACIÓN EN LA CLASE DE TSD
04/10/2008 COMO DEBE PRESENTARSE UN PROFESOR DE TANG SOO DO ANTE SUS ALUMNOS Y ANTE LA GENTE.
16/04/2010 DECIR GRACIAS
01/03/2009 DESARROLLANDO LAS HABILIDADES PARA LA ENSEÑANZA
27/07/2008 Como practicar los Ho Sin Sool
10/04/2009 CONSEJOS PARA HACER PROPAGANDA DE SUS CLASES DE TANG SOO DO (TANG SU DO)
16/12/2010 FILOSOFÍA DE TANG SOO DO (TANG SU DO) - PARTE 1
12/09/2011 LOS PRIMEROS AÑOS de TANG SOO DO en COREA
18/03/2009 MUJERES y NIÑOS - PARTE 2
30/06/2010 NEH KHANG WEH YU = "Duro por dentro, suave por fuera"
19/03/2010 SIGNIFICADO del KWAN GI (Bandera de la Escuela MGK) - PARTE 1
21/03/2010 SIGNIFICADO del KWAN GI (Bandera de la Escuela MGK) - PARTE 2
09/04/2010 SIGNIFICADO del KWAN GI (Bandera de la Escuela MGK) - PARTE 3 - FINAL
30/03/2008 TANG SOO DO Y RELIGIÓN

NOTAS y VIDEOS VARIOS
19/10/2008 ALGUNOS EJEMPLOS DE ROTURAS (VIDEOS)
24/06/2010 ALGUNAS FOTOS DE SALTOS DE MIS ALUMNOS
18/09/2009 ALGUNOS VIDEOS VIEJOS...
25/10/2010 ALUMNOS PRACTICANDO...
20/09/2008 Clínica y Examen de Equivalencia
26/01/2011 COMENTARIO A LA NOTA "PELEAR SUCIO"
03/11/2010 ENSEÑANZA A ALUMNOS ASMÁTICOS.
02/05/2009 HIJO DROGADICTO
07/11/2008 Grand Master Charles J. Ferraro - Videos de Rotura
16/01/2008 KO DAN JA SHIM SA 2008 - WEST HAVEN - CONNECTICUT - USA
20/01/2008 KO DAN JA SHIM SA 2008 - WEST HAVEN - CONNECTICUT - USA-video exhibición
22/12/2007 Kwan Jhang Nim Andy AhPo
10/10/2007 KYOK PA: I DAM DWI YUP PODO CHA KEE
25/09/2007 KYOK PA: YUP HU RI GI CHA KI (VIDEO)
15/08/2009 LOS CHICOS VEN - LOS CHICOS HACEN
08/03/2010 Los peligros de un Entrenamiento “poco realista”
05/06/2010 MÁS FOTOS DE LA VISITA A CHILE EN MAYO 2010
17/01/2011 METÁFORA DEL ÁRBOL
13/01/2010 NUEVAS AUTORIDADES EN TSD MGK - CHILE
24/01/2010 NUEVO MIEMBRO DE TANG SOO DO MI GUK KWAN EN BRASIL
17/01/2011 OTRO ÁRBOL QUE NOS DÁ EJEMPLO
10/11/2007 PEET CHA GI - KYOK PA (Chile 2007) (VIDEO)
23/01/2011 PELEAR “SUCIO”
12/11/2009 RESPUESTA A VARIOS MENSAJES
23/03/2009 ROTURA DE PALO sobre el ANTEBRAZO
26/09/2008 T.A.G. TRASTORNO DE ANSIEDAD GENERALIZADA
22/04/2010 TANG SOO DO MI GUK KWAN en CHILE
29/01/2011 UN EJEMPLO A SEGUIR CUANDO LAS COSAS NOS VAN MAL
19/05/2010 VISITA A CHILE MAYO 2010
20/11/2010 VISITA DE KJN CHARLES FERRARO A SANTIAGO DE CHILE
06/12/2010 VISITA KJN CHARLES FERRARO A CHILE
11/08/2010 WORLDWIDE TANG SOO DO FAMILY
26/12/2009 YOU DAN JA SHIM SA - BUENOS AIRES 2009
10/11/2007 YUP HU RI GI - KYOK PA (Chile 2007) (VIDEO)

“El artista marcial también debe ser un estudiante”

2011-03-20T15:44:00.000-07:00

Todas las escuelas y organizaciones de Tang Soo Do / Tang Su Do / Dang Soo Do y Soo Bahk Do que existen en el mundo pueden rastrear sus raíces hasta llegar a Kwan Jhang Nim Hwang Kee, quien fundó la escuela Moo Duk Kwan en 1945. En principio la denominó Hwa Soo Do Moo Duk Kwan y a principios de 1947 la denominó Tang Soo Do Moo Duk Kwan.

Todos los líderes de las escuelas y organizaciones de Tang Soo Do / Tang Su Do / Dang Soo Do y Soo Bahk Do son o han sido alumnos de Instructores que a su vez han sido alumnos en forma directa o indirecta de Kwan Jhang Nim Hwang Kee.
Muchos mantienen con orgullo esa herencia y reconocen esa conexión (aún en los casos en que no se siga perteneciendo a la organización original); algunos otros parecen “hacerse los distraídos”, dejando el tema de los orígenes de su escuela tras “un manto de niebla”; y algunos pocos actúan como si TSD hubiera empezado a existir el día que ellos empezaron a enseñar.
Obviamente yo pertenezco al primer grupo.

Reconocer esa conexión incluye reconocer, apreciar y agradecer las enseñanzas fundamentales que se han recibido.

Una de esas enseñanzas es una frase de Kwan Jhang Nim Hwang Kee: “El artista marcial debe también ser un estudiante” .

¿Qué significa?
Muchos pueden pensar: “Sí, yo soy un estudiante… de este arte marcial”
Piensan que deben aprender las patadas, los golpes, los saltos, las formas, las combinaciones y cumplir todos los requisitos físicos involucrados en el entrenamiento.

Pero hay mucho más que esto.

Algunos otros agregan conocer la historia, los procedimientos y las tradiciones a seguir durante la práctica.

Pero esa no es TODA la idea… la intención de estas palabras va más allá…

No dice “El artista marcial debe estudiar” … alguna vez, como algo que se hace un tiempo y luego se deja...

Tampoco dice “El artista marcial debe haber estudiado”… hace tiempo...

Dice “El artista marcial también debe ser un estudiante”… lo dice en presente… lo dice como parte integrante de su personalidad… no como algo accesorio.
Tampoco dice “por un tiempo”…

No dice “hasta que se graduó de 1er Dan”
porque aquel que alguna vez estudió pero ahora no estudia… NO es un estudiante… es un ex - estudiante.
Dice “… también debe ser un estudiante” … entonces, estamos ante una exigencia constante y continua… así como el artista marcial debe entrenar sus técnicas continuamente, TAMBIÉN DEBE ESTUDIAR CONTINUAMENTE.

¿Y qué debe estudiar?
Desde ya que debe estudiar las técnicas de su estilo hasta dominarlas y hacerlas tan suyas como sus propios brazos y piernas, también debe conocer la teoría que justifica como y porque se realizan los movimientos de su escuela, más los Códigos de Conducta y Comportamiento de su escuela.

PERO ADEMÁS debe estudiar ANATOMÍA para comprender el funcionamiento de su cuerpo, PSICOLOGÍA para entender los procesos mentales que se producen durante el combate y el enfrentamiento, FILOSOFÍA para tener una visión más integrada del mundo, FÍSICA para entender los principios básicos del Movimiento de los Cuerpos (éstos no sólo se aplican a los objetos SINO TAMBIÉN al cuerpo de los practicantes), PEDAGOGÍA para saber como transmitir lo que ha aprendido a personas de distintas características (niños, jóvenes, adultos, adultos mayores) ... TODO ESTO SERVIRÁ PARA QUE EL INSTRUCTOR SE CONVIERTA EN MAESTRO, tanto del Arte Marcial como de la vida.

UN PRACTICANTE DE MOO DO ES UN GUERRERO, Y NO UN SIMPLE PELEADOR.

Para completar las características del practicante actual de Moo Do, quiero señalar dos conceptos muy poco nombrados del Moo Do.
KJN HWANG KEE (1914-2002), quien hizo resurgir el Tang Soo Do en la época moderna, en su libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 3 pág. 26 y 27, menciona entre los “5 Requisitos y 11 Puntos a Enfatizar en el Entrenamiento Mental de Tang Soo Do”: “Cultura” y “Habilidad en la Lectura”.

“Cultura” (requisito) se refiere al conocimiento de la historia y las tradiciones de Tang Soo Do. Un alumno que no las conozca no podrá entender las razones de muchas técnicas y prácticas de Tang Soo Do, y se verá tentado a considerarlas inútiles o inaplicables. Ejemplo típico de lo anterior es el respeto mutuo en la práctica: los saludos y muestras de respeto crean un ambiente donde todos son respetados como personas, donde todos pueden trabajar juntos y ayudarse a mejorar mutuamente. Las personas que no conocen las tradiciones no mantienen el respeto mutuo en sus prácticas, y sus clases terminan siendo un campo de batalla donde los distintos individuos tratan de ver “quién le gana a quién”.

“Habilidad en la Lectura” (Punto a Enfatizar) se refiere a la capacidad de estudiar y profundizar los conceptos de Tang Soo Do. No se trata sólo de “saber leer” sino de tener “Habilidad en la lectura”, habilidad para pensar lo leído, para razonarlo, para “masticarlo”, para probarlo y cuestionarlo antes de aceptarlo automáticamente. EL PRACTICANTE DE MOO DO NO DEBE SER SOLAMENTE UN “ANIMAL QUE GOLPEA FUERTE” SINO TAMBIÉN DUEÑO DE UNA INTELIGENCIA CLARA Y AGUDA, Y DE UN ESPÍRITU HONESTO Y PODEROSO. Y LA INTELIGENCIA NO SE DESARROLLA SIN ESTUDIO.

Los conceptos fundamentales son siempre válidos, pero las aplicaciones pueden variar según las épocas o las personas. Y SE NECESITA INTELIGENCIA PARA SABER COMO ADAPTARLOS A CADA SITUACIÓN. Un ejemplo muy claro es el Precepto 4 de los guerreros Hwa Rang (“MATAR SÓLO CON JUSTICIA Y CON HONOR”), que con el tiempo se convirtió con el tiempo en el Artículo de Fe número 8 (“ENFRENTAR EL COMBATE SÓLO CON JUSTICIA Y CON HONOR”). El cambio de acción MATAR/ENFRENTAR EL COMBATE se debe al cambio de situación y época, pero la actitud “SÓLO CON JUSTICIA Y CON HONOR”, sigue siendo la misma.

KJN Hwang Kee sabía muy bien de que hablaba, y las personas que tengan la suficiente humilidad e inteligencia para reconocer lo que es bueno, aplicarán esta enseñanza de Kwan Jhang Nim Hwang Kee: “El artista marcial debe también ser un estudiante”... TODOS LOS DÍAS DE SU VIDA.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

ALGUNOS SALTOS DE MIS ALUMNOS

2011-03-01T15:22:00.000-08:00

IGNACIO CEJAS (12años - 10ºGup - tres meses de práctica de TSD MGK)
IGNACIO SIGNORINI (15años - 10ºGup - en 2010 tres meses de práctica de TSD MGK)
IGNACIO SIGNORINI (16años - 8ºGup - en 2011, seis meses de práctica de TSD MGK)
NICOLÁS DORADO (18años - 8ºGup - TSD MGK)
CRISTIAN AGUILERA (18años - 6ºGup TSD MGK - recién volvió de las vacaciones)
FACUNDO BLASCO (27años - 1ºGup TSD MGK - volvió a entrenar hace un mes y medio después de 10 años de no entrenar)
MIGUEL CARLO (28años - 1ºGup TSD MGK - preparando su examen para 1ºDan para Octubre 2011)
MIGUEL CARLO (28años - 1ºGup TSD MGK - preparando su examen para 1ºDan para Octubre 2011)
GABRIEL BARREIRO (34años - 1ºGup TSD MGK - rindiendo su examen para 1ºDan Dic 2007)
... y algo del Profesor
... y algo más

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA) NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

VIDEOS de PEET CHA GI (Patada Circular Invertida)

2011-02-24T13:26:00.000-08:00

SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

VISTA FRONTAL (a media velocidad y a velocidad completa)

VISTA DESDE LA IZQUIERDA (a media velocidad y a velocidad completa)

VISTA DESDE LA DERECHA (a media velocidad y a velocidad completa)

Los videos son SIN sonido, por lo tanto quizás no se aprecie la respiración. Usted debe inspirar rápido y profundo en el momento en que decide lanzar el puntapié, y exhalar rápido con la boca apenas abierta en el momento del impacto. La exhalación puede ser reemplazada por un grito, el cuál debe ser corto (no debe durar más de ½ segundo), profundo y sonoro (como un "martillazo").

7mo CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “SHIN CHOOK”

2011-02-18T07:25:00.000-08:00

“SHIN CHOOK” se traduce como: “SHIN” = extender - "CHOOK" = contraer, pero también se entiende “SHIN CHOOK” como “Relajación y Tensión”.

Si bien es correcto traducir SHIN como EXPANSIÓN y CHOOK como CONTRACCIÓN, este par de conceptos está conectado con el otro par: RELAJACIÓN - TENSIÓN; y es necesario tener presentes ambos pares de conceptos para aplicarlos correctamente en TSD y en la vida diaria.

El ser humano está sometido constantemente a cambios cíclicos: esfuerzo y descanso, sueño y vigilia. El cuerpo se mueve por la contracción y expansión coordinada de los músculos; el bombeo del corazón se produce mediante la contracción y relajación coordinadas de aurículas y ventrículos; la respiración se produce por la expansión y contracción de los pulmones, que provocan la entrada y salida del aire de los pulmones.

Nadie puede estar tenso o relajado todo el tiempo. Un músculo en tensión durante mucho tiempo consume mucha energía, pierde movilidad y termina contracturado. Un músculo relajado permanentemente pierde fuerza y tonicidad (luego de estar en cama varias semanas, una persona pierde fuerza y masa muscular en sus piernas). Debemos aceptar esta realidad y hacerla trabajar a nuestro favor. La clave está en cómo y cuándo acumulamos y transmitimos nuestra energía.

Al realizar cualquier acción, estamos enviando energía desde nuestro interior hacia un objetivo externo: al golpear con el puño, nuestra mano lleva una cantidad de energía cinética que será transmitida al objetivo en el momento del impacto; cuando caminamos, nuestros pies empujan (envían energía) contra el suelo, para que el cuerpo sea impulsado hacia el frente.

Mi energía se acumula primero en un lugar de mi cuerpo (durante la contracción), para luego ser enviada hacia el exterior (durante la expansión):
- al patear Dull Ryo Cha Gi, primero doblo la rodilla (contracción, acumulo energía), y luego estiro la pierna (expansión) para golpear el objetivo (y así transmitir la energía acumulada);
- para golpear con el puño recto hacia el frente, primero coloco el puño al costado de mi pecho (contracción del brazo, acumulación de energía), para luego estirar el brazo (expansión) al lanzar el puño, y así golpear el cuerpo del oponente (transmisión de la energía).
Cabe aclarar que mi energía llega el adversario EXCLUSIVAMENTE a través del contacto físico de mi mano o pie con su cuerpo (no lanzo “rayos de energía” con mis manos o pies, como algunas películas y algunos “profesores” quieren hacernos creer).

Un error muy común es asociar CONTRACCIÓN con TENSIÓN, y EXPANSIÓN con RELAJACIÓN. Esta confusión se produce porque una persona nerviosa o estresada contrae inconscientemente los músculos (y por eso se asocia tensión con contracción); y la expansión se produce recién cuando la persona se relaja. Pero esta tensión nace de un conflicto interno (nervios, stress), dónde nuestra energía se dirige hacia el interior, mientras que en las acciones sobre elementos externos, nuestra energía debe ser enviada desde mi interior hacia el exterior. En nuestro caso lo correcto es Contracción = acumular mi energía con el cuerpo relajado; Expansión = enviar esa energía acumulada hacia el exterior con UN INSTANTE de tensión en el momento del impacto. El instante de Tensión en el impacto ese necesario para que el choque sobre el cuerpo del adversario transmita más energía de impacto (golpear con el puño apretado produce más daño que lanzar el mismo golpe usando un guante con mucho relleno). Un ejemplo de correcta acumulación de energía es un gato agazapado antes de saltar sobre su presa, su cuerpo está contraído PERO NO “TENSO” NI "TRABADO", y su salto es una expansión brusca de toda su energía, que lo catapulta sobre su objetivo.

La acumulación de energía es mucho más eficiente si coincide con la inspiración de aire, mientras que el movimiento transmite mejor la energía si es acompañado por la espiración del aire de mis pulmones. El brazo o la pierna que golpean deben estar relajados para poder moverse rápido hacia su objetivo; y SÓLO en el momento del impacto se tensarán DURANTE UN INSTANTE, concentrando toda mi energía en el punto de contacto con el oponente, para que el impacto sea más duro (mi bloqueo puede dolerle tanto como un golpe).

Desde el punto de vista mental, también hay momentos de relajación y tensión durante la práctica: la "tensión" mental correcta no es sentir miedo, rabia, odio; esas son emociones incompatibles con un artista marcial; la "tensión" mental correcta es la concentración profunda y relajada, que me permite ser consciente de todo lo que ocurre a mi alrededor, a la vez que puedo reaccionar de la manera más eficiente ante cada situación. Debe ser un estado cómodo y natural del practicante (alerta). La "relajación" mental correcta es un estado mental de descanso y receptividad, esto no puede hacerse durante un conflicto; sólo aparece cuando uno está atendiendo una explicación, durante la meditación o cuando el Instructor indica descanso.

La "tensión" mental correcta es similar al estado de las piernas de una persona parada: sus músculos mantienen un grado de tensión para que las piernas no se doblen, y sin embargo puede moverlas libremente y permanecer mucho tiempo parada sin sentir el esfuerzo.
La "relajación" mental correcta es similar al estado de las piernas de una persona sentada o acostada: los músculos pueden entrar en acción en cualquier momento, pero mientras tanto se mantienen en “espera” (que también sirve como “tiempo para la regeneración de los tejidos”).

“TENSIÓN y RELAJACIÓN” es una forma de expresar el cambio del estado interno de los músculos y/o de la mente, mientras que “EXPANSIÓN y CONTRACCIÓN” es una forma de expresar el cambio de la posición de partes de mi cuerpo y/o de la mente; pero en su aspecto más profundo la enseñanza de “SHIN CHOOK” se puede puntualizar en las siguientes ideas:

1) entender que la persona no puede mantenerse indefinidamente en el mismo estado físico, mental o espiritual (por más cómodo que sea una sillón, tarde o temprano me cansaré de estar sentado, y deberé pararme).
2) aceptar que ciertos cambios son naturales y necesarios, pero también saber que hay cosas que no deben cambiar (si soy una persona honesta, no debo dejar de serlo).
3) es cierto que cambiar "para seguir la corriente" o "adaptarse a las circunstancias" suele ser cómodo, conveniente (en términos de dinero o prestigio) e incluso inteligente, pero esto no debe ser hecho sacrificando nuestros valores morales. Fíjense que cuando uno prepara una lista, los primeros elementos de la lista son siempre los más importantes. Pues bien, en el listado de los Ocho Conceptos Claves se coloca Shin Chook en 7º lugar, luego del Coraje, Concentración, Resistencia, Honestidad, Humildad y Control del Poder. Esto claramente nos indica que una de las consecuencias de Shin Chook (el "acomodarme a las circunstancias") no puede hacerse si se olvidan los seis Conceptos Claves anteriores.
4) saber apreciar los aspectos positivos y negativos de cada nueva situación, aprovechando los aspectos positivos y trabajando para reducir los aspectos negativos.
5) aprender como ser eficiente en cada situación y no estar “atado” a ninguna (ser efectivo al atacar, pero también al defender; poder frenar los golpes más duros, pero también saber esquivarlos; saber hablar, pero también saber escuchar).

Espero sinceramente que estas breves explicaciones les ayuden a entender y aprovechar toda la riqueza de “SHIN CHOOK”..

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

VIDEOS de AHP CHA NUT KEE (Patada Frontal de Penetración)

2011-02-09T11:57:00.000-08:00

VISTA DESDE LA DERECHA (a media velocidad y a velocidad completa)

VISTA DESDE LA IZQUIERDA (a media velocidad y a velocidad completa)

1) El cuerpo está en posición frontal izquierda, con ambos puños en posición de guardia. Vista al frente.

2) Intercambie la posición de los puños, y comience a mover su cadera derecha hacia el frente.

3) Levante su rodilla derecha lo más alto que pueda, manteniendo su columna erguida. Mantenga ambos puños en guardia y apunte con el metatarso del pie derecho hacia el objetivo.

4) Impulse su cadera hacia el frente, para patear el objetivo con el metatarso. Su rodilla baja un poco al estirar la pierna. Incline un poco el cuerpo hacia atrás, para equilibrar el avance de su cadera, lo que suma poder a su patada.

5) Luego de patear, retroceda su cadera y su pie derecho hacia atrás, para quedar en la posición intermedia (3).

6) Baje su pie derecho hacia atrás, a una posición frontal izquierda.

Los videos son SIN sonido, por lo tanto quizás no se aprecie la respiración.
Usted debe inspirar rápido y profundo en el momento en que decide lanzar el puntapié (cuando vé el “hueco” en la guardia de su oponente, y exhalar rápido con la boca apenas abierta en el momento del impacto. La exhalación puede ser reemplazada por un grito, el cuál debe ser corto (no debe durar más de ½ segundo), profundo y sonoro (como un "martillazo").

VISTA FRONTAL (a media velocidad y a velocidad completa)

Golpeando al Plexo Solar

Golpeando al mentón

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

NUEVO DOJANG

2011-02-02T08:07:00.000-08:00

El próximo Martes 08 de Febrero empezamos las clases de TSD MGK en un nuevo Dojang.

Será Martes y Jueves de 20:30 a 22:00hs en PICHINCHA 552 (a 1 cuadra y media de Av.Belgrano al 2300), Ciudad de Buenos Aires.

Por otro lado, también sigo con las clases en Anchorena 632 Pîso 1 (a media cuadra del Shopping Abasto), Ciudad de Buenos Aires, en los siguientes horarios.

Martes 18:30 a 19:30hs
Jueves 18:45 a 19:45hs
Viernes 18:30 a 19:30hs
Sábado 11:00 a 12:00hs

Las personas interesadas pueden dirigirse directamente a ambos lugares de práctica, en los días y horarios indicados.
No es necesario tener un equipo especial para comenzar, una ropa adecuada para gimnasia es suficiente.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

UN EJEMPLO A SEGUIR CUANDO LAS COSAS NOS VAN MAL

2011-01-29T16:17:00.000-08:00

No es mi costumbre incluír temas, fotos y/o videos de otras artes marciales en este Blog, pero creo que el siguiente video justifica hacer un excepción

http://www.youtube.com/watch?v=09dL1xIi81o

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

COMENTARIO A LA NOTA "PELEAR SUCIO"

2011-01-26T20:21:00.000-08:00

Cada vez que expreso ideas como las de la nota anterior, algunas personas se sienten un poco "incómodas" con mi insistencia en el tema "PELEA EN LA CALLE".

Hay una sola cosa más triste que recibir una paliza en la calle y terminar en el Hospital... o muerto. Y eso es terminar en el Hospital... o muerto... PUDIENDO HABERLO EVITADO.

"Si hubiera entrenado más como defender mi ingle... o mi espalda... o como pelear contra dos personas... quizás ahora yo no estaría en el Hospital".

Yo no quiero que los lectores de mis notas tengan que lamentarse de esa manera.

Yo les hablo así a mis alumnos, y gracias a Dios en más de 25 años de enseñanza ninguno de ellos ha sido lastimado seriamente en la calle, más allá de que muchos de ellos han tenido que defenderse en muchas ocasiones de atacantes en la calle.

POR ESO ESCRIBO ESTE TIPO DE NOTAS... porque creo que son un complemento necesario a las notas técnicas y teóricas de todo arte marcial que se enseñe seriamente.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

PELEAR “SUCIO”

2011-01-23T21:09:00.000-08:00

¿Qué es pelear “sucio”?

Normalmente se habla de pelear “sucio” cuando alguien “no respeta las reglas” de un determinado tipo de combate.
Hablar de pelear “sucio” en un Torneo o Campeonato tiene sentido. Si uno va a un Torneo YA SABE que existen reglas que debe respetar… o será expulsado.

Incluso en Deportes de Combate con contacto, hay reglas que se deben respetar.
Aunque a veces se dan situaciones “curiosas” (por no decir tragicómicas):
en Full Contact no se permite una patada circular al muslo, pero la misma patada impactando en medio de la cara es perfectamente válida… ¿cuál de las dos causará más daño?
En Boxeo no se permite un cross a los riñones, pero el mismo cross en la mandíbula (que puede fracturarla y/o producir daño cerebral) es perfectamente válido…
Curioso el criterio de algunas reglas.

PERO ESO NO ES EL TEMA DE LA NOTA.
El tema es: “Cómo las reglas pueden llevarnos al desastre”

Veamos, en todos los lugares de práctica de artes marciales o deportes de combate se practican los combates con algún tipo de reglas. Y ESO ESTÁ BIEN, nadie va a un gimnasio a “matar o morir”… va a aprender… y por más duro que entrenen allí, la idea es NO tener que ir al Hospital después de cada clase.

PERO… el problema de las reglas aparece cuando uno SIEMPRE practica combate siguiendo las reglas.
Me explico:
en la gran mayoría de los combates de Torneo la espalda es “área prohibida”…
en la gran mayoría de los Torneos no se puede tocar ni marcar golpes en la espalda…
en la gran mayoría de los Torneos todos están de acuerdo que “en la espalda no vale”…
en la gran mayoría de los Torneos si alguien lanza un golpe a la espalda del adversario es reprendido o penalizado…
y como entrenar para los Torneos en un objetivo IMPORTANTE en muchos lugares, poco a poco todos “se OLVIDAN de la espalda”…
dejan de pensar en atacar la espalda… “si en el Torneo no vale”…

Y POR ESO MISMO DEJAN DE PREOCUPARSE EN DEFENDER SU PROPIA ESPALDA…
cuando no llegan al punto de muchos competidores que A PROPÓSITO le dan la espalda al oponente cuando son atacados, ya que “en la espalda no vale”.

Pregunto: si alguien no cuida su espalda EN LA CALLE ¿usted cree que en una pelea real su ENEMIGO va a “respetarle la espalda”?

Otra pregunta: en la gran mayoría de los combates de Torneos y gimnasio, si un peleador cae al suelo, el otro debe alejarse y esperar que el caído se levante y se ponga en guardia…
si alguien cae al suelo EN LA CALLE ¿usted cree que en una pelea real su ENEMIGO va a esperar a que se levante y se ponga en guardia?.
Como me gusta decirle a mis alumnos: “Si ustedes se caen al suelo EN LA CALLE, su adversario les va a saltar encima y bailarles un malambo en la cara? (Malambo: danza folklórica argentina caracterizada por un zapateo enérgico y continuo).

Otra pregunta: en TODOS los lugares de práctica de artes marciales o deportes de combate, NO SE PUEDE atacar la ingle, la nuca, golpear en la garganta o los ojos…
si alguien pelea EN LA CALLE ¿usted que cree que su ENEMIGO no le va a patear en la ingle? … si una patada a la ingle es la primer técnica que usa cualquier peleador callejero
Si se agacha ¿cree que su ENEMIGO no le va descargar un codazo en la nuca?
Si están trenzados en un forcejeo ¿cree que su ENEMIGO no le va golpear en la garganta o los ojos?

Entonces, si SIEMPRE hacemos combates CON REGLAS, corremos el riesgo de NO estar SUFICIENTEMENTE preparados para una pelea real. Y eso nos puede costar la vida… o un buen tiempo en el Hospital.

Para ser más claro: si usted aprende a nadar en una pileta de agua caliente en un Gimnasio cerrado, y siempre se entrena allí... podrá nadar muy bien.

Ahora bien, si teniendo ÚNICAMENTE esta preparación usted se tira a nadar 2 o 3 km en MAR ABIERTO, en INVIERNO, de NOCHE y con TORMENTA... bueno, quizás le vaya bien los primeros 300 o 400 metros pero dudo mucho que vuelva vivo a la orilla.

La relación entre entrenarse para combatir en Torneos (con reglas, jueces, protectores varios, categorías separadas de peso, de edad y de rango, y con límite de tiempo) y pelear en la Calle, es la misma que en la explicación anterior... y esto es así porque se han preparado para SITUACIONES DISTINTAS.

NO DIGO QUE NOS GOLPEEMOS SALVAJEMENTE EN LA CLASE PARA PREPARARNOS PARA UNA PELEA REAL…
digo que DE VEZ EN CUANDO deberíamos hacer combate DEJANDO LAS REGLAS DE LADO y “MARCANDO” (NO GOLPEANDO) en esos lugares que normalmente no atacamos NI DEFENDEMOS.

Si nadie me ataca en la ingle, tarde o temprano me olvidaré que “cuidar MI ingle”.
Si nadie me ataca en la espalda, tarde o temprano me olvidaré que “cuidar MI espalda”.
Si nadie me patea en la rodilla, tarde o temprano me olvidaré que “cuidar MIS rodillas”.

“Pelear sucio” para ganar un Combate con Reglas ESTÁ MUY MAL. NO se debe hacer.

Ponerme de acuerdo con mi compañero para atacar en todas las áreas con todo tipo de golpes (“Pelear sucio”) DE VEZ EN CUANDO en clase PARA APRENDER cómo es la realidad, PONIENDO TODO EL CUIDADO para no lastimarnos Y CON LA SUPERVISIÓN DEL INSTRUCTOR… ES SIMPLE CUESTIÓN DE SENTIDO COMÚN... Y DE SUPERVIVENCIA.

*************

COMENTARIO ADICIONAL: en el caso de las mujeres y los niños QUE QUIERAN SABER DEFENDERSE EN LA CALLE, seguir la recomendación final de la nota es FUNDAMENTAL.

Pegar en los ojos, la garganta y/o la ingle cae claramente en la idea de "PELEAR SUCIO"... pero si una mujer o un niño deben enfrentar a un hombre adulto EN LA CALLE... ¿TIENEN OTRA OPCIÓN DISTINTA A USAR ESAS TÉCNICAS?

Ahora bien, si usted nunca usa esas técnicas, no podrá MÁGICAMENTE aplicarlas con efectividad en medio de una pelea en la calle.
CUANDO UNO ESTÁ BAJO PRESIÓN (y una mujer o un niño frente a un adulto EN LA CALLE estarán bajo MUCHA presión) SÓLO PODRÁ APLICAR LO QUE HAYA PRACTICADO CIENTOS DE VECES.
Como dije antes: ES SIMPLE CUESTIÓN DE SENTIDO COMÚN... Y DE SUPERVIVENCIA.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

OTRO ÁRBOL QUE NOS DÁ EJEMPLO

2011-01-17T21:05:00.000-08:00

Otro árbol de Villa Gesell. Marqué cinco partes del árbol, que reflejan su vida llena de dificultades (ACLARO QUE ESTE ÁRBOL ESTÁ ASÍ DESDE HACE 2 AÑOS, CUANDO LO VÍ POR PRIMERA VEZ, no es un árbol recién caído):
1- el tronco está caído, con la mitad de sus raíces fuera de la tierra...
sin el sostén y la alimentación que le deben dar sus raíces, estaría
condenado a muerte..
2- su tronco está horizontal, sin ramas ni hojas... no tiene futuro... está "muerto".
3- de pronto, una rama aparece y toma "su camino natural" (hacia el cielo).
4- y a pesar de ese "éxito" (la rama en el punto 3) el tronco sigue caído. Es interesante compararlo con el tronco del otro árbol que está detrás del numero 4. Quizás el árbol caído tambien se haya comparado con el otro árbol... tan fuerte y erguido... y se haya sentido desanimado... sin "futuro".
5- en un nuevo intento, y a pesar de tanto tiempo de estar desviado, por fin el árbol pudo volver su crecimiento hacia el cielo.
ESTA ES UNA "METÁFORA" MÁS CLARA QUE LA ANTERIOR DE LA VIDA DE MUCHAS PERSONAS.
El otro árbol había crecido bien, en "su camino natural" (hacia el cielo), antes de desviarse... QUIZÁS POR SU PROPIA DECISIÓN
ESTE ÁRBOL FUE DERRIBADO POR RAZONES EXTERNAS, se quedó casi sin raíces, sin "futuro"... OTROS TRATARON DE MATARLO... PERO ÉL NO MURIÓ.
Esas pocas raíces que todavía tenía conectadas a la tierra que lo alimenta, LUEGO DE UN TIEMPO, le dieron una nueva posibilidad (3)... y si bien esa vez no se pudo levantar (4) ..EN EL SIGUIENTE INTENTO FINALMENTE LO LOGRÓ (5)
Ese árbol nos dá esperanza, NUNCA ES DEMASIADO TARDE, ya que aunque uno haya pasado mucho tiempo "desviado de su camino", SIEMPRE podrá decidirse y seguir "su camino natural" (hacia el cielo)... COMO LO HIZO ESTE ÁRBOL...

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

METÁFORA DEL ÁRBOL

2011-01-17T20:05:00.001-08:00

Acabo de volver de Villa Gesell, ciudad balnearia de Argentina.
Allí encontré el árbol de la foto, y marqué cinco etapas de la vida del árbol:
1- crece derecho hacia el cielo ("su camino natural").
2- se desvía mucho de "su camino natural"
3- sigue otro "camino" durante largo tiempo....
4- un día "decide" tomar nuevamente "su camino natural" (hacia el cielo)
5- a pesar de tanto tiempo de estar desviado, pudo volver su crecimiento hacia el cielo.

VEO AQUÍ UNA "METÁFORA" DE LA VIDA DE MUCHAS PERSONAS.

¿Cuántos pasaron por los puntos 1 y 2, y AHORA ESTÁN EN EL PUNTO 3?

Ese árbol nos dá esperanza, NUNCA ES DEMASIADO TARDE, ya que aunque uno haya pasado mucho tiempo "desviado de su camino", SIEMPRE podrá decidirse y volver a seguir "su camino natural" (hacia el cielo)... COMO LO HIZO ESTE ÁRBOL...

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NUEVAS NOTAS

2011-01-13T06:57:00.000-08:00

Estimados lectores

Algunos de ustedes, acostumbrados a la frecuencia de mis publicaciones en este Blog en estos últimos tres años, me preguntaron cuando subiré nuevas notas.
Bien, estoy de vacaciones en un lugar sin acceso fácil a Internet, lo que me dificulta procesar nuevas notas.
Igualmente tengo en mente varios temas, y me estoy documentando sobre otros, así que entiendo que a fin de Enero habrá nuevas notas.
Mientras tanto, es un buen tiempo para repasar las notas ya publicadas... son más de 225 notas, así que seguramente habrá algunas que todavía no habrán leído.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

FILOSOFÍA DE TANG SOO DO (TANG SU DO) - PARTE 1

2010-12-16T20:50:00.000-08:00

Según el Diccionario de la Real Academia Español (22va. Edición), los significados de FILOSOFÍA son: (Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία).
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
2. f. Doctrina filosófica. ej: La filosofía de Kant.
3. f. Conjunto de doctrinas que con este nombre se aprenden en los institutos, colegios y seminarios.
4. f. Facultad dedicada en las universidades a la ampliación de estos conocimientos.
5. f. Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.
6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. ej: Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.

Según el Diccionario Gran Espasa Ilustrado, “el término FILOSOFÍA, de origen griego, etimológicamente significa “amor a la sabiduría” y al conocimiento teórico y práctico de TODO cuanto existe y, precisamente en el ORIGEN de esas cosas existentes, elaboraron los filósofos griegos sus teorías sobre las distintas naturalezas de una sustancia permanente (el agua, el fuego, el aire, lo indefinido) y de una ley del devenir.”

Como podemos ver, la FILOSOFÍA es una ciencia muy extensa y abarcadora que trata de la ESENCIA, ORIGEN y COMPORTAMIENTO (por sus propiedades y efectos) de TODAS las cosas naturales. En su origen, la FILOSOFÍA trata de estudiar y entender TODO lo que existe en el Universo.

Ahora hablemos de la “FILOSOFÍA DE TANG SOO DO (TANG SU DO)”

Tang Soo Do (Tang Su Do), al igual que el Karate Do, el Tae Kwon Do, el Aikido, el Kung Fu o el Wu Shu, y otros artes marciales tradicionales de Oriente, son herederos de Sistemas de Combate de Oriente.

EN SU ORIGEN (hace 2 o 3 mil años), ningún Sistema de Combate oriental tenía pretensión alguna de filosofía o arte… eran pura y sencillamente Sistemas para PELEAR Y VENCER en las batallas. No había ninguna pretensión de “elevar el espíritu humano” de los guerreros… SÓLO IMPORTABA APRENDER CÓMO MATAR Y NO MORIR. Era como el entrenamiento actual de los soldados de los ejércitos modernos, especialmente de los grupos comandos.

De hecho, antes de 1880 en Japón NO se usaba la palabra “DO” (Camino de Vida, en su acepción más amplia) sino que usaban la palabra “JITSU” (técnicas) y los nombres eran éstos: “Iai Jitsu”, “Ken Jitsu”, “Jiu Jitsu”, “Naginata Jitsu”, “Yawara Jitsu”.
En Okinawa se usaba directamente el nombre “Te” (mano) y luego Karate Jitsu.
En Corea se usaba la palabra “KI” (técnicas) los nombres eran “Soo Bhak”, “Sip Pal Ki”, “Sip Pal Ban”, “Sam Sip Pal Ki” o “Tae Kyun”.

LUEGO (hace más de 10 siglos), los Señores Feudales encontraron que necesitaban que los guerreros a su servicio no fueran “salvajes con espada”, y por eso instituyeron Códigos de Conducta para sus guerreros, tales como LAS SIETE VIRTUDES DEL CÓDIGO DEL BUSHIDO en Japón:
1) Gi - Rectitud (decisiones correctas)
2) Yuu - Coraje
3) Jin - Benevolencia
4) Rei - Respeto
5) Makoto - Honestidad, Sinceridad absoluta
6) Meiyo - Honor
7) Chuugi - Lealtad

o LOS CINCO PRECEPTOS O CÓDIGO DE CONDUCTA que guiaban la vida de los Hwa Rang en Corea:
1) Ser leal a nuestro rey.
2) Ser obediente con nuestros padres y mayores.
3) Honrar la amistad.
4) Matar sólo con justicia y con honor.
5) Nunca retroceder en la batalla.

Estos Códigos tenían como objetivo “encauzar” el comportamiento de los guerreros, pero todavía NO podemos hablar de “FILOSOFÍA”, ya que NO tratan de los grandes temas que estudia la “FILOSOFÍA”: “los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano” o también “al conocimiento teórico y práctico de TODO cuanto existe y, precisamente en el ORIGEN de esas cosas existentes”.
Se trataba de Reglas de Comportamiento para la convivencia de todos los días en los Campamentos Militares, y NO de algo destinado “a mejorar el espíritu humano”.
Ahora bien, con el tiempo los Maestros de Guerreros notaron que la presión constante de tener que “matar o morir” en cada batalla (y que eran muchas) empezaba a afectar el desempeño de los guerreros. Hoy lo llamaríamos “Stress de Guerra” o “Fatiga de Combate”. Y la solución que encontraron fue darles un respaldo “sicológico y espiritual” dentro del mismo entrenamiento:
1 - Tomaron elementos de las distintas religiones (Budismo, Shintoísmo) para quitarle “importancia” a la muerte, hablando de reencarnación y de premios en una próxima vida para animarlos a sacrificarse en ésta.
2 – Introdujeron disciplinas “compensatorias” para calmar la ansiedad, tales como practicar pintura, caligrafía, poemas, ceremonia del Té, que le permitían al guerrero abstraerse de su realidad diaria de “vida o muerte” para entrar en un estado de calma interior.
3 – Agregaron prácticas de meditación para permitirle al guerrero abstraerse en cualquier momento y lugar de la realidad exterior y volcarse hacia su interior, buscando la calma y la concentración en el objetivo inmediato a cumplir, dejando los sentimientos negativos fuera de su mente.

Todo esto elevó el rendimiento y calidad de vida de los guerreros, pero tampoco ahora podemos hablar de “FILOSOFÍA”, ya que NO trata de los grandes temas que estudia la “FILOSOFÍA “los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano” o también “al conocimiento teórico y práctico de TODO cuanto existe y, precisamente en el ORIGEN de esas cosas existentes”.

Podemos asimilarlo a lo que vive hoy día un atleta profesional, con métodos de entrenamiento general y específico, con mentalización positiva hacia la concreción de objetivos, con sicólogo de apoyo, con trabajos regenerativos luego del partido, con dietas y actividades controladas entre partidos para mantener un rendimiento óptimo. Pero esto es sólo algo orientado para mejorar el rendimiento deportivo, para que el atleta rinda en el partido… pero NO trata de la mejora del atleta como persona, no le dá respuestas para su vida más allá del próximo partido ni bases sólidas para enfrentar las vicisitudes de la vida luego de su retiro. En suma, es un método de entrenamiento integral, no una “FILOSOFÍA”.

Cuando se acabaron las guerras, la gran mayoría de los guerreros pasaron a la vida civil, y los Maestros de guerreros parecieron quedarse sin trabajo. Pero pronto encontraron nuevos interesados en aprender las técnicas de combate: civiles que apreciaban la capacidad física y mental, la serenidad y la fuerza que esas técnicas les daban a los guerreros, y querían eso mismo para ellos. Este cambio comenzó a verse a fines del Siglo 19.

Pero aquí se produce un cambio fundamental, los nuevos alumnos NO iban a vivir de batalla en batalla, NO tendrían docenas de enfrentamientos a muerte… y para ellos, POCO A POCO, los Maestros fueron aumentando la importancia relativa de la disciplina, la conducta y la meditación en las clases, ya que esas actividades les daban a los nuevos alumnos civiles capacidades y habilidades muy útiles para la vida civil.
En ese momento, es cuando los Sistemas de Combate comienzan a convertirse en Artes Marciales: disciplinas que buscan desarrollar todas las potencias del ser humano (física, mental y espiritual) para poder integrarlas en todo armónico, que no sólo desarrollan el físico sino que también perfeccionan el carácter y templan la voluntad, porque incluyen Códigos Morales y de Conducta que guían al alumno para que sepa decidir cuándo y cómo debe actuar ante cada situación, y así convierten al alumno en un Ser Humano Completo, útil para sí mismo y para la sociedad en la que vive. Aquí aparece el “DO”

En Tang Soo Do (Tang Su Do) Mi Guk Kwan esto se logra:

- entrenando las técnicas físicas, con dedicación y regularidad

- desarrollando el carácter a través de la disciplina, el respeto y la cortesía,

- buscando desarrollar e integrar WEH GUNG – NEH GUNG – SHIM GUNG en su vida diaria,

- esforzándose por cumplir “LOS OCHO CONCEPTOS CLAVES” y “LOS DIEZ ARTÍCULOS DE FE” de TSD,

- atendiendo a las “SIETE ACTITUDES CORRECTAS DE TSD MGK” y “LOS DOCE PRINCIPIOS DE TSD MGK”,

- y siguiendo los consejos de los Maestros de TSD, como por ejemplo aplicando “NEH KHANG, WEH YU”.

Ahora bien, EN MI OPINIÓN todavía así no se puede hablar de una FILOSOFÍA (así, con mayúsculas) de las Artes Marciales, ya que no enseñan los grandes temas que estudia la “FILOSOFÍA”: “los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano” o también “al conocimiento teórico y práctico de todo cuanto existe y, precisamente en el origen de esas cosas existentes”.

Si miramos bien todos y cada uno de los conceptos, NINGUNO trata del origen de las cosas, NINGUNO trata los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, NINGUNO trata del sentido del obrar humano.

La “Filosofía de TSD” NO TRATA sobre el origen del Universo, el Sentido de la Vida, la Existencia o Inexistencia de un Orden Universal o un Ser Superior, ni de lo que ocurre a las personas luego de esta vida. Y, como dije en otra nota (TANG SOO DO (TANG SU DO)Y RELIGIÓN, ver en este Blog el día 30/03/2008 ): “TANG SOO DO (TANG SU DO) MI GUK KWAN NO TIENE NINGÚN ELEMENTO EN SU ENSEÑANZA O FILOSOFÍA QUE MODIFIQUE O INFLUENCIE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE QUIENES LO PRACTICAN.”

TODOS los conceptos arriba citados CORRESPONDEN A LA MANERA DE PENSAR O DE VER LAS COSAS, en otras palabras CORRESPONDEN A CÓDIGOS DE CONDUCTA Y A FORMAS DE COMPORTAMIENTO. Se trata de un Filosofía PRÁCTICA, acerca de cómo VIVIR LO QUE ENFRENTAMOS TODOS LOS DÍAS.
Entonces, “La Filosofía de TSD” o de cualquier Arte Marcial, se pueden encuadrar en la acepción “6. f. Manera de pensar o de ver las cosas” PERO NO EN LA ACEPCIÓN 1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

En la próxima parte de esta Nota hablaré de los “Excesos” y “Agregados Injustificados” que algunos alumnos e Instructores cometen cuando quiere hacer de las Artes Marciales algo que no son.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

VISITA KJN CHARLES FERRARO A CHILE

2010-12-06T19:04:00.000-08:00

KJN Charles Ferraro y SBN Ricardo Longinotti junto a los miembros de TSD MGK Chile presentes durante la promoción de Gups en Colegio "Divina Pastora"

KJN Charles Ferraro y SBN Ricardo Longinotti junto a los miembros Danes de TSD MGK Chile presentes durante la promoción de Gups en Colegio "Divina Pastora"

KJN Charles Ferraro y SBN Ricardo Longinotti junto a los miembros del T.A.C. y Administración Nacional de TSD MGK Chile.

KJN Charles Ferraro y SBN Ricardo Longinotti junto a los miembros Danes y 1ros Gups de TSD MGK Chile presentes en la Clínica Especial realizada en las instalaciones del INTA de Santiago.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com.

VISITA DE KJN CHARLES FERRARO A SANTIAGO DE CHILE

2010-11-20T19:34:00.000-08:00

Programa de Actividades

December 1st / Diciembre 01
12:30 am – Arrival of SBN Longinotti – Santiago Airport
12:30 hs – Arribo de SBN Longinotti – Aeropuerto de Santiago

8:00 – 10:00 pm Gup Class – green / red belts only – SBN Longinotti
20:00 – 22:00 hs - Clase para Gups – Verdes y Rojos solamente – SBN Longinotti

December 2nd / Diciembre 02
8:50 am – Arrival of KJN Ferraro – Santiago Airport
8:50 am – Arribo de KJN Ferraro – Aeropuerto de Santiago

1:00 – 2:30 pm – Lunch (1st gup red, dans / kodanja)
13:00 – 14:30 hs – Almuerzo (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

2:30 – 4:30 pm – Basics, Hyungs (1st gup red, all dans / kodanja)
14:30 – 16:30 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

5:00 – 7:00 pm – basics, Hyungs (gups white – red / all dans / kodanja)
17:00 – 19:00 hs – Técnicas Básicas, Hyungs (para todos los Gups Blanco a Rojo / Danes / Kodanja)

7:30 – 8:30 pm – Cultural, history / Theory & Questions (all gups, dans, kodanja)
19:30 – 20:30 hs – Cultura, Historia / Teoría & Preguntas (para todos los Gups, Danes / Kodanja)

9:30 pm – Dinner (all 1st gup red, dans / kodanja)
21:30 hs – Cena (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

December 3rd / Diciembre 03
10:00 – 12:00 pm – Weapon training – hyungs / self-defense (1st gup red, all dans / kodanja)
I. Dan do training
A. Hyung - B. Self-Defense
II. Bong training
A. Hyung - B. Self-Defense
10:00 – 12:00 hs – Entrenamiento con Armas – Hyungs / Defensa personal (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)
I. Entrenamiento con Dan do
A. Hyung - B. Defensa personal
II. Entrenamiento con Bong
A. Hyung - B. Defensa personal

12:00 - 1:30 pm – Lunch (1st gup red, all dans / kodanja)
12:00 - 13:30 hs – Almuerzo (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

1:30 – 3:30 pm – Kodanja Training (3rd dans and Kodanja only)
I. Weapons training
A. Gum Do basics - B. Gum Do hyungs
II. Hwa Dao hyung
13:30 – 15:30 hs – Entrenamiento para Kodanja (sólo 3º Danes y Kodanja)
I. Entrenamiento con Armas
A. Gum Do Técnicas básicas - B. Gum Do Hyungs
II. Hwa Dao hyung

4:00 – 5:30 pm – Advanced Hyungs (3rd dans and kodanja only)
16:00 – 17:30 hs – Hyungs Avanzados (sólo 3º Danes y Kodanja)

5:30 – 6:00 pm – Tea break
17:30 – 18:00 hs – Intervalo para la Merienda

6:00 – 7:30 pm – Ho Sin Sul (wrist / sleeve grabs) – (1st gup red, all dans and Kodanja)
18:00 – 19:30 hs – Ho Sin Sul (agarres de muñeca / mangas) – (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

7:45 – 9:15 pm – One step defense (1st gup red, all dans / kodanja)
19:45 – 21:15 hs – Técnicas de defensa de Un Paso (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

10:00 pm – Dinner (1st gup red, all dans / kodanja)
22:00 hs – Cena (sólo Rojos 1º Gup, Danes / Kodanja)

December 4th / Diciembre 04
9:30 – 11:00 am – General Class - basics and introduction to Bong Hyung Cho Dan (all gups / all dans / kodanja)
9:30 – 11:00 hs – Clase General – Técnicas Básicas e Introducción de Bong Hyung Cho Dan (para todos los Gups / Danes / Kodanja)

11:00 – 12:00 pm – Gup promotion ceremony (all gups / all dans / kodanja)
11:00 – 12:00 hs – Ceremonia de Promoción de Gups (para todos los Gups / Danes / Kodanja)

12:00 – 1:00 pm – Lunch
12:00 – 13:00 hs – Almuerzo

1:00 – 1:45 pm – Lecture Decorum and Code of Conduct (All MGK members)
13:00 – 13:45 hs – Conferencia: Decoro y Código de Conducta (para todos los miembros de MGK)

1:45 – 2:00 pm – Preparation time for dan shimsa
13:45 – 14:00 hs – Tiempo de Preparación para el Dan Shimsa

2:00 – 7:00 pm – Dan Testing (all dans who are testing, 3rd dans / kodanja)
14:00 – 19:00 hs – Exámen para Dan (todos los Danes que serán examinados, 3º Danes / Kodanja)

8:30 pm – Dinner
20:30 hs – Cena

December 5th / Diciembre 05
9:30 – 11:00 am – General Class (1st gup red, all dans, kodanja)
9:30 – 11:00 hs – Clase General (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

2:00 pm – Lunch (1st gup red, all dans / kodanja)
14:00 hs – Almuerzo (sólo Rojos 1º Gups, Danes / Kodanja)

6:30 pm – Return KJN Ferraro and SBN Longinotti to Santiago Airport
18:30 hs – Regreso de KJN Ferraro y SBN Longinotti al Aeropuerto de Santiago

END OF ACTIVITIES – FINAL DE LAS ACTIVIDADES

Additional Comments: please take note that the admittance to the scheduled activities is allowed only to people stated in each class. No low ranked members or general public are allowed to be present during these classes.

The exceptions are:
- the activities where all Gups members are allowed, which include the general public too.
- the Dan Testing, which is OPEN to all MGK members and general public.

Comentarios Adicionales: favor tomar nota que el ingreso a las actividades programadas será permitido sólo a las personas indicadas en cada clase.
No se permitirá el ingreso de miembros de menor graduación o público en general durante esas clases.

Las excepciones son:
- las actividades donde todos los miembros Gups están autorizados a participar, lo que incluye también al público en general,
- el Examen para Dan, el cual es ABIERTO a todos los miembros de MGK y público en general.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com.

DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Izquierda

2010-11-14T21:00:00.000-08:00

1) Su cuerpo está en posición lateral con pie izquierdo adelante, con ambas manos en posición de guardia. Vista al frente.
2) Intercambie la posición de los puños, y comience a mover su cadera derecha hacia el frente.
3) Levante lo más alto que pueda su rodilla derecha al costado derecho de su cuerpo. Simultáneamente pivotee 90º

grados sobre el metatarso de su pie de base, manteniendo su cuerpo erguido y ambos puños en

la posición de guardia anterior. Su rodilla derecha apunta hacia el objetivo.

4) Usando el giro de su cadera, impulse su rodilla derecha en forma circular hacia adentro, para golpear con el metatarso sobre el objetivo. Pivotee 90º sobre el metatarso del pie de apoyo, para que el talón de apoyo quede apuntando hacia el frente.

5) Luego de patear, retroceda su cadera y el pie derecho hasta la posición de preparación de la patada (3).
6) Baje su pie derecho hacia atrás, a posición lateral con pie izquierdo adelante.

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlo nginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista desde la Derecha

2010-11-14T20:41:00.000-08:00

3) Levante lo más alto que pueda su rodilla derecha al costado derecho de su cuerpo.

Simultáneamente pivotee 90º grados sobre el metatarso de su pie de base, manteniendo

su cuerpo erguido y ambos puños en la posición de guardia anterior. Su rodilla derecha apunta hacia el objetivo

5) Luego de patear, retroceda su cadera y el pie derecho hasta la posición de preparación de la patada (3).

6) Baje su pie derecho hacia atrás, a posición lateral con pie izquierdo adelante.

DULL RYO CHA GI (Patada Circular) - Vista Frontal

2010-11-14T16:10:00.000-08:00

1) Su cuerpo está en posición lateral con pie izquierdo adelante, con ambas manos en posición de guardia. Vista al frente.

2) Intercambie la posición de los puños, y comience a mover su cadera derecha hacia el frente.
3) Levante lo más alto que pueda su rodilla derecha al costado derecho de su cuerpo.

Simultáneamente pivotee 90º grados sobre el metatarso de su pie de base, manteniendo su cuerpo erguido y ambos puños en la posición de guardia anterior. Su rodilla derecha apunta hacia el objetivo

4) Usando el giro de su cadera, impulse su rodilla derecha en forma circular hacia adentro, para golpear con el metatarso sobre el objetivo.

Pivotee 90º sobre el metatarso del pie de apoyo, para que el talón de apoyo quede apuntando hacia el frente.

5) Luego de patear, retroceda su cadera y el pie derecho hasta la posición de preparación de la patada (3).
6) Baje su pie derecho hacia atrás, a posición lateral con pie izquierdo adelante.

ENSEÑANZA A ALUMNOS ASMÁTICOS

2010-11-03T20:05:00.000-07:00

ASMA. Palabra temible. Certificado de defunción para cualquier actividad con exigencia física. Imágenes de chicos pálidos y tristes, sentados mientras sus compañeros corren y juegan. Derrotados antes de comenzar a pelear, por un enemigo terrible que está dentro de ellos mismos, y que los ataca por sorpresa. Un miedo que les corroe el alma y les tiñe de gris la vida. "Es asmático", dice alguien, y los demás lo miran con compasión.

¿Exagerado?. Antes de seguir, le propongo un experimento. Busque una persona de su tamaño que lo ayude, esa persona debe ponerse detrás suyo, Ud. debe exhalar casi todo su aire (alrededor del 90%) dejando que su pecho se contraiga normalmente, en ese momento su ayudante debe rodearle el pecho con los brazos, uniendo sus manos frente a su plexo solar. Los brazos deben ajustar perfectamente el contorno de su pecho SIN APRETAR PERO QUEDANDO FIRMES EN SU LUGAR. Ahora, cuando Ud. quiera tomar aire, encontrará que no puede expandir su pecho, ya que los brazos del ayudante se lo impiden. Podrá respirar apenas, pero sin expandir su pecho. Bien, aguante en esa posición 3 (tres) minutos, y luego seguiremos hablando. Vaya, no sea tímido...

.....
.....
.....

Espero que haya podido hacer el experimento, porque sin esa experiencia no comprenderá totalmente lo que vamos a tratar. Cada vez que una persona sin asma realiza este experimento, se siente mal ("asqueroso" es el adjetivo más usado). Todos sienten un alivio muy grande al terminar el experimento.

Bien. Le cuento que esa sensación de ahogo e impotencia, se parece a una crisis asmática, CON LA DIFERENCIA QUE UD. ENTRA Y SALE DE ESTE EXPERIMENTO CUANDO UD. QUIERE, MIENTRAS QUE EL ASMATICO NO ELIGE ENTRAR, NO SABE CUANTO VA A DURAR (con medicamentos puede calmarse en 30 minutos, diez veces mas que lo que Ud. tuvo que aguantar) Y REALMENTE NO TIENE LA SEGURIDAD DE QUE VAYA A SALIR VIVO DE ESTA CRISIS (hace unos años el Jefe de la Policía Federal Argentina, Comisario Pilker, murió de una crisis asmática mientras trabajaba de noche sólo en su oficina, a pesar de tener ahí mismo unos tanques de oxígeno para esa emergencia, hasta los cuales no pudo llegar).
Súmele a esto que muchas crisis se desatan de noche, mientras el asmático duerme. ¿Le gustaría despertarse a mitad de la noche, sintiendo que alguien lo está estrangulando? Y luego la desesperación de conseguir ayuda, y la angustia de no poder respirar durante media hora o mas, hasta que el medicamento haga efecto. Se ha llamado a los asmáticos "los que luchan por respirar". No hay ni un poco de exageración en ese nombre.

Pero lo peor del asma es que ataca a los niños, aún siendo bebés, y les produce daños muy graves:
1) el desgaste físico es enorme, lo que le quita energías que de otra manera su cuerpo hubiera usado para crecer y fortalecerse.
2) los medicamentos que deben tomar (corticoesteroides) provocan a largo plazo daños en otros órganos.
3) los daños a la personalidad y a la autoestima del niño son enormes: si los niños normales suelen tener pesadillas y miedo a los "monstruos de la oscuridad", ¿cuánto mas miedo tendrá un niño que desde bebé ha sufrido la visita inesperada de ese monstruo REAL llamado "crisis asmática", estrangulándolo desde adentro de su cuerpo?
4) aún los padres mas controlados (y pocos los son cuando ven a su hijo asfixiándose) miran a su hijo con preocupación, "cuidándolo para que no le dé otra crisis" y así transmiten su temor, junto con el mensaje "Sos débil, sos vulnerable". En la escuela primaria tuve un compañero con algunos problemas de asma, durante tres años lo vi correr y saltar con sólo un poco de agitación, pero la madre, que también era maestra de esa escuela, lo perseguía todos los recreos gritándole: "¡No corrás!, que después te agitás y tenés un ataque". Nunca lo ví con un ataque de asma, pero su autoconfianza quedó tan disminuída, al punto que en el último año‚ él ya no quería correr (tenía sólo 11 años).

Hablo por experiencia propia. Hace 33 años, siendo 6º Gup (cinturón verde) y teniendo 15 años, tuve una crisis asmática que me dejó una semana en cama. A partir de ese momento, practiqué teniendo siempre a mano un aerosol broncodilatador, teniendo ligeros "ahogos" con mucha frecuencia y evitando ciertos ejercicios (jamás pude soportar el trote por más de un minuto, ya que me agitaba). A pesar de ello pude avanzar cumpliendo todos los requisitos hasta aprobar mi examen de 3º Dan en 1988.

Sin embargo, a lo largo de 1990 tuve 6 crisis tan graves que requirieron, todas ellas, traslado urgente en ambulancia, con oxígeno y hospitalización. Dos de esas veces la crisis llegó al punto de que los médicos pensaron que no me salvaba (todavía recuerdo la cara del médico que me recibió en el Hospital: se puso pálido y salió corriendo a buscar él mismo un tubo de oxígeno). Pero DIOS tenía otros planes para mí, y así fue que salí adelante, claro que tomando dosis de corticoesteroides tan grandes que tardé 4 años en anular los efectos secundarios. Quiero recordar que yo tuve la primera crisis a los 15 años, lo cual me dá una posición especial para comprender el problema, ya que he vivido en los dos mundos: el de los asmáticos, y el de las personas “que pueden respirar”. ES CIERTO, NO SOY MÉDICO, SÓLO SOY ALGUIEN QUE HA ENTRENADO 33 AÑOS CON ESTE PROBLEMA, Y SÓLO LES CUENTO CÓMO SE SIENTE EL ASMA DESDE ADENTRO.

El problema del asmático no se ve hasta el momento en que hacen crisis; momento en el cual la situación puede llegar a ser inmanejable para el Profesor (una crisis asmática se genera en pocos minutos y puede requerir hospitalización inmediata). Debido a esta situación, es aconsejable que el Profesor que no esté en condiciones, o no tenga el tiempo, para tratar en forma adecuada a este tipo de alumnos, no los tome bajo su responsabilidad.
En el caso de tomar bajo su cargo alumnos con alguno de estos problemas, es imprescindible que exista de parte del médico personal del alumno una autorización expresa por escrito para la práctica de un Arte Marcial; debe haber, además, una profundización en el caso específico de ESE alumno, conocer los cuidados y elementos necesarios para sobrellevar una crisis y, fundamentalmente, ejercer una vigilancia discreta y constante de la actividad de ese practicante, para detectar los primeros signos de una crisis (es fundamental que el alumno no se sienta vigilado; sin embargo, si Ud. observa algún signo preocupante, debe preguntarle cómo se siente, ya que así el alumno se sentirá respaldado). Recuerde que el alumno no busca compasión, él entrena TANG SOO DO para superarse. El alumno asmático no quiere sentirse distinto a los demás, lo único que él necesita es saber que, en caso de una crisis, Ud. lo ayudará a superarla.

CARACTERISTICAS DE UN ATAQUE DE ASMA

La crisis asmática se produce cuando los bronquios de la persona entran en colapso, estrechándose hasta un diámetro muy inferior de lo normal. Este estrechamiento se produce de una manera bastante brusca, generalmente luego de uno o dos minutos de jadeos fuertes, en medio de los cuales empiezan a "silbarle" el pecho al respirar. Las causas que pueden desencadenar la crisis son muchas: esfuerzo físico prolongado o con cambio brusco de ritmo, alergia, nervios, ansiedad, miedo.

ESFUERZO FÍSICO PROLONGADO O CON CAMBIO BRUSCO DE RITMO: la respiración forzada y/o rítmica profunda somete a los bronquios de cualquier persona a un esfuerzo, en el asmático ese esfuerzo puede pasar el límite con facilidad, por eso los ejercicios continuos o de cambios muy bruscos lo destruyen, mientras que los de exigencia moderada y de ritmo suavemente variable le resultan soportables (ni piques rápidos ni maratón, trotes moderados alternados con caminatas). Vale una aclaración: CUANDO UN CHICO ASMATICO SE ESTÁ DIVIRTIENDO Y NO SE EXIGE DEMASIADO, NO LLEGA LA CRISIS. El esfuerzo físico moderado NO desencadena crisis, los nervios y el miedo a la crisis son los desencadenantes, si se olvida del asma, porque se está divirtiendo y/o concentrado sin gran presión, no hay asma.

ALERGIA: la simple inspiración de polen, polvo del suelo, pelos de animales, humo de cigarrillo, aerosoles u otros contaminantes, pueden comenzar el proceso, ya que las secreciones nasales o pulmonares que se producen como reacción alérgica pueden taponar los bronquios, lo que lleva a hacer un esfuerzo para desobstruírlos, en forma de estornudos o tos, que puede desencadenar la crisis asmática.

NERVIOS: cualquier situación estresante nos produce cambios físicos, y si son muy bruscos nos enferman ("la cadena se rompe por el eslabón mas débil"); por ello cualquier situación de tensión es propicia para iniciar un ataque, y cada situación de relajación lo aleja.

ANSIEDAD: el nivel de ansiedad del asmático es mayor que la de las demás personas, cada situación propicia para un ataque (esfuerzo, tensión nerviosa, miedo a una crisis nocturna) les genera ansiedad y, por sí misma, crea el terreno propicio para la crisis (está sugestionado y, por eso mismo, predispuesto).

MIEDO: la suma de ansiedad y nervios se cristaliza en un miedo, ese miedo sentido día tras día paraliza, nos aleja de las situaciones real o supuestamente peligrosas, y nos auto-limita, al punto de creer que uno no puede, que es distinto a los demás, que es "de cristal", y termina sin animarse a nada, mirando la vida desde la ventana (con el vidrio cerrado, por las dudas). Vale aclarar que el miedo también esconde inseguridad mezclada con comodidad: un chico que ha tenido ataques de asma sabe de sus limitaciones, pero también ha saboreado la sobreprotección de sus padres y la falta de responsabilidades, que no se le exigen porque "Pobrecito, no lo presiones, a ver si le dá un ataque". No es mala voluntad del chico: un chico que desde pequeño ha sufrido ataques frente a determinadas situaciones, y ha visto como sus padres hacen el trabajo en lugar de él, no estará muy predispuesto a arriesgarse y afrontar nuevamente esas situaciones, sino que buscará que los demás lo hagan por él, como tantas otras veces, y así él no se arriesga.

COMO ACTUAR DURANTE EL ATAQUE DE ASMA

Apenas vea síntomas de congestión en la cara del alumno, o que detiene sus movimientos en busca de aire, acérquese, colóquele la mano encima del hombro (ese contacto evita que se sienta solo) y pregúntele algo así como "¿Te cansaste?" en tono normal (¿Vió alguna vez a esos chiquitos de 1 año que cuando se caen miran a la madre?, si la madre viene corriendo y lo levanta preocupada el chiquito llora; si la madre sólo lo mira, el chiquito se levanta y sigue. El miedo del grande asusta al chico. Su gesto o tono de voz preocupado asustará a su alumno).
Ofrézcale en forma tranquila comprensión y una solución: "A ver, tranquilo. No te apures. Respirá y relajáte. Miráme (levántele la cara para que lo vea a Ud. tranquilo y dispuesto a ayudarlo, así tendrá confianza y no se sentirá solo). Vamos a arreglar esto".
Caminen un poco, apartándose de los demás, siempre con su mano sobre los hombros del alumno. Trate de que encauce su respiración, aunque sin forzarlo. Es normal que el alumno asmático adopte una posición con el pecho hundido, como si fuera jorobado (posición sifótica) ya que en esa posición pasa más aire a través de sus bronquios congestionados.
Contra lo que piensa la mayoría de la gente, el problema del asmático no es el ingreso de aire, sino que al querer expulsar el aire viciado no consigue hacerlo, ya que sus bronquios colapsados se lo impiden (imagine que su auto tiene el caño de escape obstruído), lo que impide el ingreso de suficiente aire nuevo, cargado de oxígeno (se ahoga con su propio aire viciado).

Es por ello que forzarlo a expandir el pecho no es buena medida; sin embargo, PRUEBE ayudarlo mecánicamente a respirar: empújele suave y lentamente el estómago hacia adentro y arriba con la palma de la mano para vaciarle los pulmones, luego trate de que se enderece inspirando suave y lentamente, que contenga dos segundos y luego empuje nuevamente el estómago, repitiendo el ciclo; como los bronquios están en mala condición no aceptan el esfuerzo propio para respirar, pero PUEDEN ADMITIR ese ingreso y egreso de aire con ayuda externa. REPITO, ES UNA PRUEBA QUE FUNCIONA MUCHAS VECES, PERO AL MENOR INDICIO DE QUE COMPLICA EL CUADRO DEBE SUSPENDERLO.
Con un gesto o una orden breve haga que el alumno mas avanzado continúe la clase (no se necesitan mirones), mientras acompaña a su alumno. NO LO DEJE SOLO NI CON OTRA PERSONA, ÉL CONFÍA EN UD. Trate de mantenerse con él a un costado, si no está muy agitado trate de que permanezca de pie (sicológicamente estar de pie es seguir luchando). Acompáñelo hasta que pase la crisis.
Casi todos los alumnos asmáticos llevan un broncodilatador, NO DEJE QUE LO USE ENSEGUIDA, SI VE QUE PUEDE AYUDARLO A CALMARSE SIN EL, ya que los asmáticos lo usan como una tabla de salvación ante el màs mínimo indicio de congestión, y así jamás superarán el asma. Muchos chicos superan el asma naturalmente al salir de la adolescencia; sin embargo, si se ha vuelto dependiente sicológicamente del broncodilatador, jamás lo dejará. De cualquier manera, luego de que haya logrado calmar el ataque, puede permitirle que use el broncodilatador una vez (no está mal que lo use, lo que está MAL, SICOLOGICAMENTE HABLANDO, ES QUE LO USE AL PRIMER INDICIO, SIN HABER INTENTADO CALMARSE PRIMERO, porque así transmite el control de su vida al broncodilatador).
NO SE PREOCUPE POR ALGUN PEQUEÑO SILBIDO O JADEO AGITADO, ES NORMAL UN POCO DE ESO AUN EN PEQUEÑAS CONGESTIONES. OBVIAMENTE, SI EL JADEO O SILBIDO SE INTENSIFICA Y ACELERA, USE INMEDIATAMENTE EL BRONCODILATADOR (UNA INHALACION, ESPERE 5 SEGUNDOS Y HAGA UNA SEGUNDA INHALACION).
TENGA A MANO EL TELEFONO DE UN SERVICIO DE AMBULANCIAS, ESPECIALMENTE EN CASO DE ALUMNOS CON ANTECEDENTES GRAVES.NO SE ATERRORICE ANTE UN CASO GRAVE: LO QUE MENOS NECESITA SU ALUMNO ES UN PROFESOR HISTÉRICO... SIEMPRE PODRA MANTENERLO RESPIRANDO DE MANERA MECANICA (COMO EXPLIQUE ANTES) O CON RESPIRACION BOCA A BOCA HASTA QUE LLEGUE LA AMBULANCIA. LOS ALUMNOS CON ANTECEDENTES GRAVES TIENEN TODO EL ARSENAL MEDICO EN SU CASA. HABLE CON LOS PADRES Y TENGA UNA DOTACION DE ESE ARSENAL EN SU DOYANG.LA BUENA NOTICIA ES QUE UN ALUMNO AL QUE LE GUSTA LA PRACTICA Y LA ESTA DISFRUTANDO NO CAE EN CRISIS GRAVES, A LO SUMO ALGUN "AHOGO". DOY FE DE ELLO PORQUE NINGUNA DE LAS CRISIS QUE TUVE EN 33 AÑOS ME OCURRIERON PRACTICANDO, TODAS FUERON DE NOCHE. AL CONTRARIO, LOS DIAS QUE SENTIA LOS BRONQUIOS PREDISPUESTOS A UN MAL RATO, IBA A PRACTICAR Y SALIA CON LOS BRONQUIOS PERFECTOS, Y ESA NOCHE DORMIA BIEN.

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE DISCAPACIDADES

Extracto ahora una sección de la nota "TANG SU DO/SU BAHK DO Y LOS DISCAPACITADOS" por Mr. John Johnson, 3º Dan – Nº 20.510 traducida por el Autor de "NEWS" de la UNITED STATES TANG SOO DO MOO DUK KWAN FEDERATION, INC. de Agosto de 1989, Nº 2, Vol. 10) en Agosto de 1990. Como el asma es una "discapacidad funcional" los conceptos son perfectamente válidos para esos alumnos:

“Se ha estimado en más de 44 millones el número de norteamericanos que experimentan una o más discapacidades significativas (NIHR, 1984, sobre un total de población estimada en 300 millones).

.....

"Para poder enseñar con provecho a alumnos discapacitados es necesario poseer cierta preparación especializada, ya que discapacidades distintas requieren objetivos o sistemas de entrenamiento distintos. A continuación se darán algunas reglas generales a tener en cuenta para enseñar a personas discapacitadas:
1) Recuerde lo explicado por KWAN JHANG NIM HWANG KEE en su libro "TANG SOO DO": "SU BAHK DO en sí mismo no tiene reglas ni regulaciones, es libre. Es infinito en técnicas" (pag.6). Esta frase nos indica que el Sabon Nim o Kyo Sa Nim que tenga estudiantes discapacitados, podrá realizar para ellos‚ las adaptaciones, revisiones e innovaciones necesarias en los movimientos de TSD, para acomodarlos al impedimento del estudiante.
2) Recuerde mantenerse fiel a los ideales y niveles de exigencia de TSD cuando acomode o innove en las técnicas de TSD, sea en formas básicas, Hyong (formas), Ho Shin Sul (técnicas de defensa personal), Il Suk Sik De Ryon (combate de 1 paso) y Cha Yu De Ryon (combate libre).
3) Ponga especial atención en lograr que las técnicas de Ho Shin Sul (defensa personal) sean aplicables y efectivas por SUS alumnos discapacitados en situaciones reales. No olvide que las personas discapacitadas suelen ser elegidas como víctimas por los agresores, ya que normalmente son más vulnerables.
4) Requiera de su alumno discapacitado una participación activa en todo momento y en todos los aspectos del entrenamiento de SU BAHK DO, incluyendo Hyones (formas) y combate. Permitirle excepciones especiales o que el alumno enfatice demasiado un aspecto del entrenamiento, llevará a que se produzca un abandono de otros ítems igualmente importantes del entrenamiento de TSD.
5) Entrene a la persona discapacitada de manera que no vea su problema como un impedimento, sino como algo que lo impulsa a seguir adelante. SUN TZU, en su famosa obra sobre estrategia "El Arte de la Guerra" dice: "Toda guerra se basa en la decepción (deseo no realizado)". Desde este punto de vista, una discapacidad puede convertirse en el motor que lo impulse a lograr habilidad marcial.
6) Adquiera conocimientos sobre el problema de su alumno, para evaluar las consecuencias de esa discapacidad sobre su entrenamiento.
7) Mantenga altas sus expectativas para evaluar los resultados y el comportamiento del alumno discapacitado (no lo disculpe por ser discapacitado).
8) Escriba y haga llegar a otros Kyo Sa Nim o Sabon Nim sus experiencias y resultados en la enseñanza.
9) Permita que los estudiantes que tengan alguna discapacidad física o sensorial adapten los movimientos de TANG SU DO a sus propias posibilidades de ejecución. Desde luego que Ud. observará, asesorará y corregirá al alumno en su balance, poder, control y calidad de ejecución.
10) Los alumnos con discapacidades deben tener las mismas posibilidades de participación que el resto de sus compañeros, en TODAS las actividades en que intervengan los miembros del Dojang. Los estudiantes con discapacidades no deben ser tratados como casos especiales o excepciones, aunque cada tanto puede ser necesaria alguna instrucción individualizada.
11) Tenga en cuenta que la mayoría de la gente con discapacidades tarda bastante más tiempo en lograr resultados que el resto de los alumnos.
12) Entrene al resto de sus estudiantes para que se adapten y respeten al alumno con discapacidades, sin adoptar actitudes protectoras hacia éste (ni Ud. ni sus alumnos).”

CONSIDERACIONES FINALES

Los beneficios que obtienen las personas con discapacidades (físicas, funcionales, sensoriales o emocionales) al practicar TANG SOO DO son los mismos que obtienen los practicantes que no sufren ninguna discapacidad. Sin embargo, la mayor contribución que hace TANG SOO DO es liberar a las personas discapacitadas de sus creencias sobre sus limitaciones, restricciones y debilidades impuestas por su discapacidad. TANG SOO DO disciplina la mente y el cuerpo para desechar pensamientos del tipo "!No puedo!", desarrollando su capacidad para actuar y controlar su vida. TANG SOO DO ayuda a desechar la idea de que "yo no soy capaz", enfatizando el potencial de la persona, su disciplina y su capacidad para auto-ayudarse. Por ello los estudiantes con discapacidades deben hacerse el firme compromiso de encarar su entrenamiento en TANG SOO DO con dedicación y responsabilidad.
Para terminar, quiero aclarar lo siguiente: si Ud. es Instructor y piensa que tener éxito es sacar "campeones" y/o llenarse de alumnos, los cuales rápidamente llegarán a "cinturón negro", olvídese de los alumnos con problemas de asma o cualquier otra discapacidad, NO SON UNA BUENA INVERSION. Piénselo, mucho trabajo, tardan mucho en aprender y "nunca" van a traerle trofeos o muchos alumnos. Es cierto que ellos se podrían beneficiar mucho pero, ¿y Ud. qué gana?. ¡Ud. es una persona muy ocupada, y no tiene tiempo para esa gente! ...

....

Si Ud. decidió leer esta nota y aguantó hasta aquí, sé que el último párrafo no se aplica a Ud.. Y ME ALEGRO, porque la verdad es que si un Instructor desea algún día MERECERSE el título de Maestro, el buscar muchos alumnos y trofeos NO ES EL CAMINO. Habrá gente que le podrá decir "Maestro" porque le miren el cinturón, pero si pudieran verle el alma...
Un verdadero MAESTRO no se mide por la graduación, los trofeos, la cantidad de alumnos o por lo alto que patea. Un verdadero MAESTRO es cualquier Instructor que AL ENSEÑAR MEJORA LA VIDA DE SUS ALUMNOS, que los ayuda a liberarse de sus miedos y limitaciones, que les pesan sobre el alma y mantienen sus ilusiones volando bajo, en lugar de remontarse como águilas hacia las alturas.
Un Instructor de Artes Marciales tiene un poder enorme en sus manos (y no me refiero a golpear a la gente): sus alumnos CONFIAN en él, CREEN en él y lo ADMIRAN; y si "su Profe" les pide algo, ellos harán lo increíble porque "me lo dijo el Profe" (puedo dar fe de ello porque yo también lo hice por "mi Profe").
NO SE SUBESTIME. UD. NO SÓLO ENSEÑA PATADAS O COMO PARAR GOLPES. UD. LES ENSEÑA COMO ENFRENTAR PROBLEMAS Y RESOLVERLOS. UD. LOS PREPARA, LOS ANIMA Y LES DEMUESTRA COMO VENCER SUS PROPIOS LIMITES. LES ENSEÑA QUE SU VIDA PUEDE SER MEJOR, Y LES MUESTRA QUE LA MEJORA DE SU VIDA ESTA EN SUS MANOS, EN SU DISCIPLINA Y EN SU VOLUNTAD DE LUCHAR PARA SER MEJORES. Ud. es el MODELO y el EJEMPLO. Esa es la función del verdadero "Maestro": formar personas íntegras, sólidas mental y espiritualmente, que podrán llevar adelante su vida, y NO QUE LA VIDA SE LOS LLEVE A ELLOS POR DELANTE.
No se asuste, si Ud. aguantó hasta aquí es que tiene el interés de hacer las cosas bien. Y créame, en estas cosas no existe la casualidad: si esos alumnos llegaron a su DoJang, es porque Dios se los envió, Y DIOS SABE QUE UD. PUEDE HACER EL TRABAJO; AHORA SÓLO LE QUEDA A UD. PONER MANOS A LA OBRA.

Para profundizar sobre el tema del asma, sugiero visitar http://www.todoasma.com/

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

6to CONCEPTO CLAVE de TSD MI GUK KWAN: “HIM CHO CHUNG”

2010-10-30T07:24:00.000-07:00

“HIM CHO CHUNG” significa “Control del Poder”.

Varias veces, a lo largo de los años, he encontrado con personas que, al enterarse que yo practicaba artes marciales, me decían una frase de este tipo: “Ah!!. Entonces con vos no me peleo”. Y yo me preguntaba interiormente: “¿Y porque voy a pelearme yo con él?”. Una vez leí una respuesta muy buena que daba un maestro a este tipo de comentario: “Usted no tiene nada por qué preocuparse. Cómo yo practico artes marciales sé lo que puedo y no puedo hacer, y no necesito probarme nada peleando con nadie”.

Pero lo importante de este tipo de preguntas es que revelan que esas personas ven la vida como una competencia constante, dónde los semejantes son sencillamente “alguien contra el que hay que pelear” para conseguir algo (dinero, trabajo, prestigio, placer, etc.).

Para esas personas, “poder” es igual a “dominación”. Y la idea de “Control del Poder” no tiene sentido para ellas, ya que lo que ellas buscan es “Poder para Controlar”. Obviamente el alumno sincero de cualquier arte marcial serio (no sólo de TSD) o de cualquier disciplina o sistema de ideas que incluya un código “sano” de conducta, no puede estar de acuerdo con la visión del poder que tienen estas personas.

Poder implica responsabilidad. Una persona que puede afectar o modificar la vida de otros usando un "poder" determinado, debe usarlo para mejorar la vida de los demás, y no para beneficiarse a costa del sufrimiento de otras personas.

Pero muchos Gup principiantes se preguntan: “¿Tenemos realmente un gran poder?”. Porque muchos de ellos, que en sus primeros combates apenas consiguen “meter” uno o dos buenos golpes, y a veces reciben unos cuántos más de sus oponentes, no se sienten “muy poderosos”. Un alumno novato me preguntó una vez: “Sa Bom Nim, ¿Y yo qué poder tengo que controlar?”. Ese alumno no veía todavía los resultados de su entrenamiento.

Sin embargo, la aplicación constante de Yong Gi (coraje), Chung Shin Ton Il (concentración) e In Neh (resistencia) en el entrenamiento y en la vida diaria, nos permitirá a los practicantes de TSD realizar acciones y trabajos que otras personas no pueden hacer. Esto nos pone en una posición de superioridad (nos dá "poder"), que podría desviarnos del buen camino. Aplicar Chung Jik (honestidad) al verificar mis acciones y motivaciones, me ayuda a prevenir esa desviación. Y Kyum Son (humildad) es la actitud interior que nos pone en el lugar correcto, aceptando que nuestro poder es sólo una herramienta, y NO ES un privilegio de nacimiento o título de nobleza que nos permite despreciar o maltratar a los que me rodean.

"Poder" no sólo es poder físico (fortaleza); hay "poder" en el plano emocional (si puedo "manejar" los sentimientos de los demás); en el plano laboral (soy "jefe"); económico (puedo presionar económicamente a otros); en el plano social (al administrar los recursos de un grupo).

El poder es como un cuchillo de cocina muy afilado: puede servir para comer, puede cortarnos un dedo, o puede matar a alguien. Pero el poder (como el cuchillo) no hace nada por sí mismo: los beneficios o daños que produce DEPENDEN DE QUIÉN LO USA.

Vale la pena repetirlo, PODER IMPLICA RESPONSABILIDAD. Cualquier dosis de poder que tengamos en determinado momento sólo la debemos usar para mejorar la vida de las personas, y no para beneficiarse a costa del sufrimiento de otras personas. Esa es nuestra responsabilidad.

“CONTROL DEL PODER” no sólo es elegir el objetivo correcto, también implica elegir el momento adecuado, y conocer la "dosis correcta" de poder que se aplicará en cada caso.

¿Cómo se controla el poder?. Primero debo tener muy claro por qué voy a usar mi poder (no usarlo para perjudicar a los demás) y qué consecuencias producirá la aplicación de ese poder. Quiero ir rápido con mi auto (poder) a un lugar porque estoy apurado, pero no excedo la velocidad límite para no poner en peligro a los demás (prever las consecuencias de mis actos). De esa manera aplicaré la "dosis adecuada" de poder en cada caso. Para ello mi resistencia síquica es muy importante, para evitar que mis emociones dominen mis acciones (una persona me insulta, me enojo y le pateo la cabeza, allí no hay "control del poder").

En la vida diaria, debo siempre pensar con honestidad si lo que voy a hacer puede dañar a alguien antes de actuar, esa es la mejor protección contra el mal uso del poder.

Durante la práctica de TANG SOO DO, hay dos posibilidades de aplicación de poder: poder físico y poder derivado de la posición jerárquica.

En cada movimiento de TANG SOO DO aplicamos nuestra energía, y cada vez que hacemos contacto con el compañero (al bloquear, agarrar, empujar, tirar, retorcer o golpear) le transmitimos esa energía, y podemos causarle un daño severo.

Todo contacto con el compañero debe ser hecho con la mínima energía posible, que permita realizar la acción en forma correcta.

No debo golpear a mis compañeros, los golpes deben frenarse a una distancia segura del objetivo (los principiantes como mínimo necesitan unos 20 o 25 cm), así el golpe puede llevar la energía real sin poner en peligro a nadie.

En las prácticas que necesitan obligatoriamente del contacto con el compañero (bloqueos, agarres, palancas) debo hacerlo con el máximo cuidado posible. ES PREFERIBLE QUE UNA TÉCNICA FALLE, A QUE UN COMPAÑERO SEA LASTIMADO.

Cuando debo hacer caer al compañero (barridas o arrojes) debo sostenerlo durante la caída, para que llegue al suelo suavemente; si esto no es posible, la barrida o el arroje no deben hacer caer al compañero, sólo debe "marcarse" el movimiento.

La energía total se debe aplicar SOLAMENTE CUANDO GOLPEAMOS LOS ELEMENTOS DISEÑADOS PARA ESE FIN: BOLSAS, PALMETAS, ESCUDOS DE POTENCIA

La jerarquía en TANG SOO DO se define por la graduación (cinturón), que refleja el conocimiento y experiencia de esa persona; y tiene como ÚNICO objetivo facilitar la organización de la clase. EL TRATO ENTRE TODOS LOS PRACTICANTES DENTRO Y FUERA DE LA CLASE debe ser siempre digno, respetuoso y amable.

Ninguna persona (Maestro, Profesor, Instructor, alumno avanzado) tiene derecho a tratar mal a las personas menos graduadas, o a los no-practicantes. AMBOS SON PERSONAS, NINGUNO ES "MÁS PERSONA" QUE EL OTRO, Y AMBOS TIENEN LA MISMA DIGNIDAD Y EL MISMO DERECHO A SER RESPETADOS, POR TODOS LOS DEMÁS Y EN TODO MOMENTO.

Quien no entienda o no aplique lo dicho en el párrafo anterior, no merece ser llamado artista marcial.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

ALUMNOS PRACTICANDO

2010-10-25T20:05:00.000-07:00

Aquí están dos alumnos míos practicando una patada cada uno, durante la clase.
Ambos son cinturones blancos.
Uno de ellos tiene 15 años, el otro tiene 59 años.
¿Se nota cuál es cuál?

Este es una muestra de buen espíritu de Tang Soo Do...
Tang Soo Do es más que movimientos... es una manera de hacer las cosas... sin importar la edad...

Ejecución: Ignacio Signorini - Franco Beraldo.

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)