"ASÍ COMO EL HABLAR IMPRUDENTE CONDUCE AL ERROR,
TAMBIÉN EL SILENCIO IMPRUDENTE DEJA EN EL ERROR A LOS QUE TENDRÍAN QUE SER INSTRUÍDOS"
(Papa San Gregorio Magno - Regla Pastoral, II, 4).
Como ya tengo más de 44 años de práctica continua entre TSD Moo Duk Kwan, SBD Moo Duk Kwan y TSD Mi Guk Kwan, con 37 años como Dan y más de 25 años como Kodanja, entiendo que no debo mantener "un silencio imprudente" sobre lo que he aprendido, sino tratar de colaborar para que cada vez más gente conozca y aprecie todo lo que hay de valioso en TSD.

viernes, 13 de septiembre de 2019

LOS PRIMEROS AÑOS de TANG SOO DO (TANG SU DO) en COREA

INTRODUCCIÓN
Actualmente existen muchas escuelas, Asociaciones y Federaciones de TANG SOO DO en todo el mundo. Lamentablemente la mayoría de los alumnos e incluso muchos instructores conocen muy poco de la historia de TANG SOO DO mas allá del origen del estilo u organización a la que pertenecen. Incluso el hecho de que todos estos estilos de TANG SOO DO derivan de una única escuela fundada en Corea en 1945 es algo apenas conocido por muchos.

Para tratar de mejorar un poco esta situación, he escrito esta nota. Al final de ella podrán encontrar la bibliografía consultada, a fin de que quienes estén interesados puedan profundizar el tema.

HISTORIA
A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.

Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.

Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.

Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.

Resultado de imagen para SILLA'S KINGDOM MAPDurante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.

Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:

1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.

Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.

Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.

A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:

- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-kwang, de la Dinastía Ming).

- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).

- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).

En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”

En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.

Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.

En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.

En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).

En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.

En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que deno­mina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). 



En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.

CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.

YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.

YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.

TANG SOO DO es la pronun­ciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.

Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;

CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN” y “O DO KWAN”)

YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y “YEON MOO KWAN”)

YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.

Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).

En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educa­ción de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.

Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.

Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.

En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).

A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.

Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.

por Sa Bom Nim Ricardo A. Longinotti (Yuk Dan – TSD MGK) - 01 de abril de 2006

BIBLIOGRAFÍA:
- “TANG SOO DO (SOO BAHK DO)” by Grandmaster Hwang Kee – volume 1 – First English version (1978).
- “THE HISTORY OF MOO DUK KWAN” by Grandmaster Hwang Kee – 1995.
- “MUYE DOBO TONGJI – The comprehensive Illustrated Manual of Martial Arts of Ancient Korea” by Sang H.Kim Ph.D.– Turtle Press, USA – 2000
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Hyun Chul Hwang (hijo del Gran Maestro Hwang Kee) en 1987, 1991, 1993, 1996 y 1999.
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Charles J. Ferraro en 2006
- “China” vol. I de Atlas Culturales del Mundo – editado por Ediciones Folio – 1996 - España

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 23 de agosto de 2019

¿Los toreros aplican Tang Soo Do (Tang Su Do)?

Veamos que quiere decir “Moo Do”, según lo explicado por KJN HWANG KEE, en su libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 1 página 4:.

El ideograma chino “MOO” (en castellano se pronuncia “MU”):
MOO: significa “marcial” o “militar”, y en realidad está por la unión de dos ideogramas chinos:


que significa “prevenir” o “parar”, y también “no querer”.


que significa "espada" o “lanza”, y también es “conflicto” o “guerra”


“Por lo tanto, en realidad, la palabra para “militar” significa “no querer la guerra” o “prevenir la guerra”. También, “defensa” se traduce literalmente como “frenar la lanza”, que es lo mismo que “militar”. Este es el objetivo principal de Tang Soo Do.


El objetivo supremo para un discípulo habilidoso de un arte marcial es “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”. Sin embargo, una vez que el combate ha estallado, el practicante de artes marciales debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja” (KJN HWANG KEE, del libro “Tang Soo Do”, vol. 1, Cap. 1 página 4).

El objetivo supremo para un discípulo habilidoso de un arte marcial es “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”.

Si se habla de obtener “OBTENER LA VICTORIA…” evidentemente YA existe un enfrentamiento o conflicto que terminará en “victoria o derrota para mí”, y para poder “OBTENER LA VICTORIA SIN COMBATIR”, EL ÚNICO CAMINO ES RAZONAR Y LLEGAR A UN ACUERDO CON MI ADVERSARIO.

Entonces, y a diferencia de lo que piensan muchas personas que no entienden las artes marciales, la primera acción que tomará un practicante SERIO de artes marciales al enfrentar un conflicto es “Tratar de Razonar y Arreglar el Conflicto SIN VIOLENCIA”. 
En otras palabras, usar la Diplomacia y la Razón.

Cuando esta primer opción no funcione o no sea posible aplicarla (Ej: cuando mi adversario ya lanzó su golpe contra mí), estamos ante la segunda opción: “Sin embargo, una vez que el combate ha estallado, el practicante de artes marciales debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja”.

Y quiero enfatizar el punto “… debe ganar, aún cuando se encuentre en gran desventaja”.


Hace ya varios años que al explicar en clase algunas estrategias de combate, uso la siguiente comparación para mis alumnos:

“Si los ataca un adversario MUCHO más grande y fuerte, quedarse en el lugar y tratar de frenar el golpe o de “chocar al oponente” es algo suicida… ya que su atacante por peso y fuerza los va a superar.

¿Han visto alguna vez una corrida de toros, aunque sea una parte?”

Todos usualmente dicen “Sí”.

“Entonces habrán visto como un toro de 500 o 600 kilos embiste una y otra vez a un torero de 70 u 80 kilos, quien esquiva una y otra vez los cuernos afilados del toro, que podrían matarlo.
Y no hace esto huyendo del toro sino moviendo su cuerpo sólo lo necesario para salir de la línea de ataque. Y así el toro se va cansando de fallar una y otra vez.
Y luego, en el último enfrentamiento, el torero toma una espada, se para frente al toro, y cuando éste embiste, lo esquiva nuevamente mientras le clava su espada una sola vez, para matar al toro.

Se pueden hacer muchas objeciones a las corridas de toros, pero enfocándonos SÓLO en el aspecto estratégico del enfrentamiento toro-torero, podemos ver que el torero usa su habilidad e inteligencia para esquivar una y otra vez los ataques mortales de un adversario físicamente mucho más poderoso.
Esquivar los ataques del toro es una demostración de la mejor estrategia que ustedes pueden seguir al enfrentar a un adversario más poderoso (“… aún cuando se encuentre en gran desventaja”): ustedes deben “torearlo”, haciéndolo fallar una y otra vez hasta que él se canse y, con suerte, decida dejar de pelear.
En este caso “Torear al adversario” incluye tanto “sólo esquives” como también “bloqueos con desplazamiento”.

La parte de matar de un solo golpe al toro NO ES LO QUE YO QUIERO QUE IMITEN, pero SI EL AGRESOR INSISTE E INSISTE EN QUERER GOLPEARLOS, ustedes deben buscar “ANULAR DE UN SOLO GOLPE LAS POSIBILIDADES DEL ATACANTE DE LASTIMAR” (sea con golpes, palancas o estrangulaciones
QUE NO DEBEN SER MORTALES... EXCEPTO QUE SEA UNA PELEA DE VIDA O MUERTE
). 

Y debe ser hecho “DE UN SOLO GOLPE”, YA QUE QUIZÁS NO TENGAN MAS QUE UNA OPORTUNIDAD.

Acerca de la última frase, en las artes marciales coreanas existe el dicho “Il Kyok Pil Sung” que se traduce como “Un Golpe, Victoria segura”, que enfatiza la necesidad de desarrollar golpes tan efectivos que yo no necesite más de uno para anular a mi atacante.

Esto no significa desconocer la conveniencia de desarrollar y aplicar combinaciones de golpes, sino que previene al practicante sobre el peligro de tener golpes “no muy fuertes”… golpes que produzcan efecto en el adversario SÓLO después de aplicarlos tres o cuatro veces… ya que es posible que yo no tenga tres o cuatro oportunidades de golpear A UN ATACANTE REAL.

Y a la pregunta del título, mi respuesta es: 
NO, ya que los toreros BUSCAN el enfrentamiento, OBLIGAN al toro a ir al ruedo y luego lo INCITAN a que los embista, y luego MATAN al toro SIN NECESIDAD, sólo para satisfacer su propia vanidad y orgullo”. 

Todo eso NADA tiene que ver con el espíritu de Tang Soo Do (Tang Su Do).

En realidad, cualquier actividad que no siga los principios enunciados anteriormente por KJN Hwang KEE al explicar MOO DO, no seguirá el espíritu de Tang Soo Do (Tang Su Do).

Sin embargo, y SÓLO HABLANDO DEL ASPECTO FÍSICO-ESTRATÉGICO DEL ENFRENTAMIENTO, la forma de MOVERSE del torero frente al toro que embiste, es un buen ejemplo de cómo debe MOVERSE un practicante de Tang Soo Do (Tang Su Do) frente a un adversario más poderoso.

*** NOTA PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 20/AGOSTO/2011 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 16 de agosto de 2019

LA CORTA DISTANCIA EN TANG SOO DO (TANG SU DO) PARTE 2




Continuando lo mostrado en la primera parte de esta nota, hay muchos practicantes no entienden por qué los Katas, y los Hyones derivados de ellos, se practican de una manera tan “especial o rara”. 
El sentido o significado de muchos movimientos y posiciones no se ven claro… e incluso parecen no tener sentido. 

Yo siempre digo lo siguiente: si los Profesores y Maestros de su Arte Marcial le han enseñado como hacer puñetazos poderosos, patadas mortíferas, esquives y desplazamientos rapidísimos, y estrategias de combate muy efectivas… 
¿es razonable que ellos mismos le den tanta importancia a una práctica (Katas) que, SUPUESTAMENTE y según algunos, “no sirven para nada”? ¿acaso se volvieron locos?

Evidentemente eso no puede ser así… pero creo que algunas explicaciones sobre la evolución de los Katas ayudarán a entender por qué los antiguos Maestros crearon e insistieron tanto en la transmisión de los Katas (Hyones).

Un maestro occidental de Karate japonés explicó: "Si algún movimiento del Kata "no sirve", no es culpa del Kata... sino que es mi culpa, porque yo no lo he entendido correctamente" ("If the movement doesn't work i'ts not the Katas fault, it's my fault for not understanding it correctly")

En todos los países se han practicado desde siempre estilos de lucha con pocos o ningún golpe, que se basan en empujones, agarres y arrojes y/o lucha en el suelo, como deporte o entrenamiento
La Lucha Greco-Romana, la Lucha Libre, la lucha Mongola, el Ssirum coreano, el Sumo japonés, el Jiu Jitsu japonés y tantos otros.

El territorio de Japón estuvo en constantes guerras internas entre clanes desde el Siglo II hasta el inicio del Shogunato Tokugawa (1603). Los únicos autorizados a portar armas eran los Samurais. Como en las batallas peleaban con armaduras, una disciplina del tipo Karate no les era útil ya que las armaduras, cascos y demás protecciones los protegían de los golpes. Sin embargo, sus armaduras no eran blindadas en las articulaciones, por lo que eran vulnerables a las palancas y arrojes. Por eso los Samurais entrenaban técnicas de lo que hoy se conoce como Jiu Jitsu, que incluía muchas palancas y proyecciones/arrojes, más algunos golpes. 

Vean el vídeo adjunto con luchas actuales de practicantes que usan armas y armaduras de Samurais. Una sola vez se golpean con puño (en realidad guante de la armadura)... el resto son golpes, cortes y puntazos con las armas, y barridas y arrojes tipo Jiu Jitsu.

El pueblo de Okinawa (islas Ryu Kyu) estuvo bajo dominio Japonés desde 1609, y los soldados y Samurais japoneses que ocupaban su tierra les prohibieron el uso de cualquier arma. 

Pero en Okinawa, los Samurais pocas veces vestían armaduras, en parte porque no esperaban tener que combatir, ya que suponían que los okinawenses estaban indefensos, y en parte porque en Okinawa el clima es bastante más caluroso que en Japón. 

Los okinawenses, al desarrollar el “TE”  / "TO DE" (luego Karate) para defenderse de los opresores japoneses, tuvieron en cuenta esa falta de armadura y que cuando los japoneses peleaban sin armas lo hacían con técnicas de Jiu Jitsu, y por eso desarrollaron técnicas de golpeo contra ellas, que incluyeron en sus Katas (los cuales fueron adaptados para convertirse en los Hyones originales de TSD).

El problema es que los japoneses NO permitían ningún tipo de entrenamiento de combate. Así que los maestros Okinawenses enseñaban el “TE”  / "TO DE" (luego Karate) en forma oculta, sólo a otros Okinawenses. Y como medida extra de seguridad, los practicantes, cuando estaban solo, ejecutaban sus Katas en forma similar a una danza, con movimientos al estilo del Teatro Noh, para despistar a los japoneses.

Antes de que algunos practicantes “me salten a la yugular” por lo que escribí recién, vean algunas fotos de Danza Tradicionales de Okinawa… y reconocerán algunos movimientos.


Y también sería bueno que vean algún vídeo sobre el HAKA, la danza tradicional maorí que el equipo de Rugby de los All Blacks ejecutan antes de cada partido… que se vé bastante parecido a un Kata (¿Nai Han Chi?).  







Teniendo todo lo anterior en cuenta, no es tan extraño que  hoy resulte difícil entender la aplicación de muchos de los movimientos de los Katas / Hyones tradicionales de Karate / TSD.

Veamos PYUNG AHN SHAM DAN. Los movimientos de la penúltima secuencia (nros 23 al 25).

Ante un ataque de punta con un palo, UNA de las varias POSIBILIDADES que hay es que la salida lateral hacia el costado indique un esquive en diagonal hacia la derecha (45º), mientras desvía el ataque con SUDO MAHKI. Inmediatamente después, golpearía el codo adelantado del atacante con su puño derecho... lo golpearía en la cara con CAP KWON KONG KYUCK derecho y volvería a golpearlo en el codo con KWON DO KONG KYUCK descendente, para obligarlo a soltarlo el palo.

El giro del cuerpo en 180º indicaría rodear el cuello con el brazo derecho... y gira  hacia su espalda. El puño hacia atrás (frente a mi propio cuello) indicaría un estrangulamiento al cuello del atacante, mientras que mi brazo izquierdo estira del brazo del atacante, y uso mi pecho para presionar el hombro/codo del atacante. El golpe de puño circular izquierdo frente a mi pecho indicaría el golpe circular de puño a la cabeza del atacante.
Vean las fotos y video. Claramente son técnicas en CORTA DISTANCIA.

Pasemos a PYUNG AHN SA DAN
Los movimientos Nº 5 (preparación con ambos puños juntos), Nº 6 (estira brazo mientras patea), Nº 7 (agarra la nuca del atacante y golpea con codo) y Nº 8 (segundo golpe de codo hacia atrás). 
UNA de las varias POSIBILIDADES que hay es avanzar con ambos brazos para impedir que el atacante desenvaine su espada. Se le toma el brazo con ambas manos y se lo tira hacia adelante para desequilibrarlo, mientras se le patea la rodilla de la pierna adelantada con IOP PODO CHA GUI (patada lateral de penetración) izquierdo.
Estirar el brazo izquierdo con mano abierta y golpear con el codo derecho se corresponde a golpear el cuello del atacante con SUDO KONG KYUCK izquierdo (mientras se mantiene el agarre con la mano derecha), luego se toma el cuello del atacante, y se lo golpea en la cara con el codo derecho
El giro de 180º con golpe de codo hacia atrás se corresponde a desequilibrar y tirar al atacante hacia atrás... y luego se lo golpea con puño derecho
Vean las fotos y video. Claramente es CORTA DISTANCIA.

Pasemos a PYUNG AHN OH DAN

Veamos los movimientos Nº 16 (avanzo con Doble defensa, Samsu Ahneso Phakuro Mahki, con piernas cruzadas) y  17 (descruzo la piernas, mientras que golpeo con mi puño derecho en forma ascendente).
UNA de las varias POSIBILIDADES que hay es que ante un ataque horizontal con palo hacia mi cara, retrocedo para dejarlo corto, y ante el segundo ataque, salto hacia el atacante para interceptar su movimiento con mis brazos, trabo el palo con mi mano izquierda mientras golpeo su mandíbula desde abajo con mi puño derecho (OH RYO PANDE KONG KYUCK). 
Sigo agarrando el brazo del atacante con mi mano izquierda, tomo el cuello del atacante con la mano derecha mientras que barro su pierna desde atrás con mi pierna derecha. 
Una vez que cae lo golpeo en la cara con HA DAN KONG KYUCK.
El uso de KYOP CHA RIP JA SEH (posición de piernas cruzadas) sería una manera de indicar la ejecución de una barrida, para tirar al atacante al suelo
Vean las fotos y video. Claramente es CORTA DISTANCIA.

Conclusión final: 
toda la introducción que hice sobre las circunstancias históricas en las que se desarrollaron los Katas originales de Okinawa... 
MÁS el hecho de que estos Katas llegaron a TSD luego de pasar por muchas generaciones de Maestros, cada uno de los cuales pueden haberlos modificado ligeramente (o no)... 
MÁS el hecho de que KJN Hwang Kee, al "coreanizar" los Katas para convertirlos en Hyones, hizo varios ajustes notorios (posiciones más amplias, uso intensivo del giro de cadera, cambiar patadas frontales por patadas laterales, etc.etc.)... 
los puede ayudar a entender por qué nos resulta difícil entender hoy el significado de los movimientos de los Hyones originales de TSD.

SIN EMBARGO, y aún dejando de lado todos los beneficios de equilibrio y control de cuerpo y de la energía que se desarrollan la practicar Hyones, nos queda toda la sabiduría de los Maestros de antaño acerca del combate, que están incluídos en estos Hyones.

Mi intención es que ningún lector se pierda de conocer y reconocer todas esas enseñanzas. A mí, en lo personal, todas estas aplicaciones de los Hyones me han enseñado muchas tácticas y aplicaciones valiosas para el combate real.

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 17 de mayo de 2019

LA CORTA DISTANCIA EN TANG SOO DO (TANG SU DO) PARTE 1

Hay varias frases parecidas que he escuchado muchas veces, y que podrían condensar en ésta: “Si a un pateador le acortás la distancia, lo anulás completamente”.
Es una extensión de un consejo que dan los entrenadores de Boxeo: “Si tu rival tiene brazos más largos, tenés que acercarte y meterte por dentro de sus brazos, y trabajarlo al cuerpo con ganchos, y algún uppercut a la mandíbula”
Y esto es un muy buen consejo… para los boxeadores.

Y muchas veces también funciona con los “pateadores”… si entendemos como “pateador” a uno de esos (muchos) practicantes hábiles con las piernas… que quieren RESOLVER TODO con hermosas patadas/puntapiés… generalmente altas… pero cuyas manos parecen que “no funcionaran” ni para golpear ni para defenderse.
Y en las artes marciales coreanas este tipo de practicantes se encuentran con frecuencia: usan las manos en las Formas… y luego EN COMBATE parece que “se las hubieran cortado”.

Permítanme una disgresión: en Okinawa hasta principios del Siglo XX, la práctica tradicional del Karate NO incluía hacer Combate Libre en forma PÚBLICA. Los Maestros Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni llevaron el Karate desde Okinawa a las islas centrales de Japón alrededor de 1930. Al enseñar en las Universidades Japonesas, muchos de sus alumnos les pidieron hacer Torneos de Combate similares a los que ya se hacían allí en Judo y Kendo. Los iniciaron en los años 40 y 50. Y de allí, la idea fue llevada a Corea después de 1945.
El tema es que las técnicas de corta distancia NO se distinguen bien desde una tribuna alejada… y por eso, al pasar los años, los organizadores de Torneos “presionaron delicadamente” para que las peleas se definieran con técnicas de media/larga distancia… para que las vieran desde las tribunas, y así entusiasmaran al público… entre los cuales habría muchos “posibles nuevos alumnos”. Recuerden que no había grandes pantallas de video que retransmitieran las peleas en los Torneos de los años 50, 60, y 70. Y en Corea, con tantas patadas y saltos, esto se notó más. Vean Los torneos actuales de TKD WTF, y verán lo que digo.

Dado que muchas escuelas actuales dan mucha importancia a los Torneos… hay muchos “pateadores” que dejan de lado las manos… especialmente si una patada vale más puntos que un golpe de puño.
Y entonces, el consejo de los boxeadores es muy útil contra este tipo de “pateadores”. Y como muchos luchadores de Kick Boking, UFC y MMA entrenan Boxeo… ellos usarán ese consejo contra estos “pateadores”.
Notarán que escribo “pateadores” (entre comillas)… ya que no considero a los que se “olvidan” de sus manos al pelear sean verdaderos pateadores… sino practicantes “desbalanceados”.

Antes de que alguno de esos “pateadores” piense que hablo así porque “yo envidio su habilidad”… les pido que revisen mi Blog y verán que yo soy “bastante hábil” con las piernas… pero no por eso yo dejo de usar mis manos.






Lamentablemente, en parte por lo anterior, y en parte por la forma superficial con que se enseñan las Artes Marciales coreanas en algunos Dojangs, usando mucho tiempo en “patadas divertidas” y poco en práctica realista… es que la frase: “Si a un pateador le acortás la distancia, lo anulás completamente” se vuelve trágicamente cierta.

Pero yo no escribo esto para criticarlos (cada uno puede practicar como quiera)… sino porque quiero mostrar que en TANG SOO DO (TANG SU DO) hay MUCHAS técnicas de manos y piernas para combatir en CORTA DISTANCIA… técnicas que están en los Hyones (Formas)… y que si es tipo de “pateadores” no las usan es porque… porque… porque...
en realidad no entiendo el por qué… 
(si yo tengo dos piernas que funcionan... no correría usando una sola... pero cada uno es dueño de usar sus recursos como prefiera).

Vea en el siguiente video la secuencia de PYUNG AHN CHO DAN HYUNG y sus aplicaciones.
Al pivotear sobre el pie derecho, usted sale de la línea del ataque. La preparación de las manos del Hadan Mahk Kee es en realidad la intercepción del ataque con su mano izquierda y el agarre por debajo con su mano derecha. El giro del cuerpo sirve para desequilibrar al atacante, y el Hadan Mahk Kee es en realidad un arroje giratorio hacia el suelo. Note que usted mantiene todo el tiempo el agarre del brazo atacante y lo bloquea contra su rodilla izquierda. Sin avanzar, golpea con su puño derecho al atacante caído. En la versión rápida, se agregó el acercamiento de su rodilla derecha para aplastarle las costillas.
"Meterse dentro del ataque"... es claramente CORTA DISTANCIA.

PYUNG AHN EE DANVeamos los primeros 8 movimientos


Veamos abajo UNA de varias POSIBILIDADES de aplicación de los movimientos 3 al 8 (VERSIÓN VELOCIDAD MEDIA)
El ataque es con golpe en diagonal de bastón, usando ambas manos. Se avanza dentro del ataque, cubriendo su cabeza con la mano izquierda mientras se golpea el cuello del atacante con puño de martillo de puño derecho (Kwon Do Kong Kyuck). Sosteniendo el palo se golpea su mandíbula con puño izquierdo ascendente, y tomando impulso, lo golpeo en el Plexo Solar con puño derecho lateral (Wheng Jin Kong Kyuck). 
Tomando el palo con ambas manos, se lo patea con Iop Podo Cha Gui por debajo de sus brazos, mientras se tira del palo hacia atrás, para arrebatárselo. Retrocedo a guardia con el palo.

VERSIÓN VELOCIDAD NORMAL
Meterme dentro del agarre de mi atacante y contraatacar con uppercut ascendente (Oh Ryo Pan-dae Kong Kyuk)… claramente es CORTA DISTANCIA.

Luego veamos los movimientos Nº 14 (ataque de Kwansu Kong Kyuk, golpe con punta de dedos) y Nº 15 (giro de 270º) para bloquear con Ju Gul Su Do Maki (defensa con el Canto de la Mano) y luego un paso a 45º con un segundo Ju Gul Su Do Maki (defensa con el Canto de la Mano). Casi todos los alumnos, al aprender este giro, giran directamente sólo 90º… en vez de los 270º… ya que suena “más lógico”. 

Todos los Instructores hemos luchado para lograr que los alumnos hagan ese cambio de frente girando 270º... en forma "no natural".
Pero UNA de varias POSIBILIDADES es que el atacante tome mi muñeca desde afuera (como ataque, o luego defender un golpe mío) y trate de aplicarme una palanca al codo... o algo similar. 


EN ESE CASO, una buena manera de zafarme es seguir el movimiento de presión sobre mi codo, girando sobre mí mismo hacia mi espalda (los 270º) y mientras dejo mi brazo doblado contra mi espalda, lo golpeo en el cuello/nuca con mi codo y, al tener un poco más de distancia, repito el golpe con el canto de mi mano izquierda (Su Do)… me alejo un poco y lo pateo en la ingle con Ahp Cha Gui mientras controlo su brazo con mi mano izquierda. inmediatamente lo golpeo en la cara con mi puño derecho.
Vean los vídeos. Claramente la forma de soltarme es actuando en CORTA DISTANCIA.

Nota: es interesante que un ataque con Su Do (Canto de la mano) al cuello o nuca es altamente incapacitante o incluso mortal… pero parece que casi nadie piensa en ellos como golpes al analizar las aplicaciones de los Hyones. 


PYUNG AHN OH DAN: Veamos los primeros tres movimientos. UNA de varias POSIBILIDADES es considerar que me han agarrado del brazo desde adelante y un poco al costado, como en un intento de bloquearme el paso.

Giro sobre mi pie derecho mientras ejecuto Ahneso Phakuro Maki, lo que produce un palanca sobre la mano del atacante. Inmediatamente agarro con mi mano izquierda su brazo y lo golpeo con mi puño derecho en la cara (en forma ligeramente semicircular). 
Sin soltar su brazo, tomo el pelo/cuello del atacante con mi mano derecha y lo empiezo a hacer girar hacia su derecha/espalda. Mientras sigo girando su cuerpo, avanzo mi pie derecho en forma de barrida sobre su pie izquierdo. 
La combinación de girarlo hacia atrás por el cuello y barrer su pie izquierdo hacen caer al oponente al suelo de espaldas. La acción puede terminar allí, aunque se mantiene el puño derecho preparado, listo para golpear con el puño su cara, si fuera necesario.
Vean las fotos y vídeo. Claramente es CORTA DISTANCIA.

Nuevamente insisto en que las aplicaciones mostradas aquí SON SÓLO ALGUNAS POSIBLES APLICACIONES de los movimientos, PERO NO SON LAS ÚNICAS POSIBLES. 
Si en su escuela le dan explicaciones distintas, USTED DEBE RESPETAR LO QUE DICE SU PROFESOR. Yo sólo pretendo ayudar a que algunos de los lectores comprendan mejor el valor que hay en los Hyones.

*************** FIN DE LA PARTE 1 ***************

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.