"ASÍ COMO EL HABLAR IMPRUDENTE CONDUCE AL ERROR,
TAMBIÉN EL SILENCIO IMPRUDENTE DEJA EN EL ERROR A LOS QUE TENDRÍAN QUE SER INSTRUÍDOS"
(Papa San Gregorio Magno - Regla Pastoral, II, 4).
Como ya tengo más de 44 años de práctica continua entre TSD Moo Duk Kwan, SBD Moo Duk Kwan y TSD Mi Guk Kwan, con 37 años como Dan y más de 25 años como Kodanja, entiendo que no debo mantener "un silencio imprudente" sobre lo que he aprendido, sino tratar de colaborar para que cada vez más gente conozca y aprecie todo lo que hay de valioso en TSD.

sábado, 28 de marzo de 2020


TO ALL THE ENGLISH VISITORS

WELCOME TO MY BLOG

PLEASE TAKE NOTE THERE ARE MORE THAN 430 ARTICLES, MANY OF THEM WITH MANY PHOTOS, PHOTOS SEQUENCES  AND VIDEOS.

PLEASE SCROLL DOWN AND YOU WILL FIND MUCH MORE ARTICLES OF DIFFERENT TOPICS OF TANG SOO DO.

ON THE RIGHT SIDE THERE IS A LIST (TEMAS DE LAS NOTAS = ARTICLES' TOPICS) , WHICH WILL ALLOW YOU TO BE RE-DIRECTED TO THE ARTICLES OF AN SPECIFIC TOPIC.

I KNOW THAT ALMOST ALL THE TEXTS ARE WRITTEN IN SPANISH LANGUAGE (only a few are written in English), BUT TODAY IT SHOULD NOT BE AN OBSTACLE FOR YOU TO FIND THIS BLOG AS USEFUL.

REMEMBER THAT YOU CAN HAVE A TRANSLATION OF THE SPANISH TEXTS BY USING GOOGLE TRANSLATOR

A SIMPLE COPY AND PASTE WILL GIVE YOU A QUITE ACCEPTABLE TRANSLATION INTO YOUR OWN LANGUAGE.

I ENCOURAGE ALL OF YOU TO DO IT BECAUSE MANY VIDEOS AND PHOTO SEQUENCES ARE EXPLAINED IN THE TEXTS WHICH ARE CLOSE TO THEM, WHERE YOU CAN ALSO FIND MANY OTHER ADVICES AND APPLICATIONS.

YOURS IN TSD


Ricardo A. Longinotti, SBN 
8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA 
e-mail: tsdlonginotti@hotmail.com

martes, 24 de marzo de 2020

ERRORES AL EJECUTAR YOP JU RI GUI CHA GUI (Patada Lateral en Gancho con Talón)

YOP JU RI GUI CHA GUI (en Inglés, YUP HU RI GI CHA KEE) significa patada/puntapié lateral en gancho con talón. En el siguiente vídeo pueden ver la aplicación desde una posición natural durante una rotura/rompimiento.

ROTURA de TABLA de PINO SUSPENDIDA (1 PULGADA de ESPESOR) 

Esta técnica presenta ciertas dificultades para poder ser dominada, principalmente para las personas que no son muy "elásticas" de piernas y/o cadera... y a lo largo de los años he visto como muchas personas sólo logran ejecutarla de una manera "imperfecta"... lo que no les permite desarrollar todo el poder y la velocidad que esta patada tiene

Uno de los problemas más comunes es el manejo "incorrecto" del movimiento de la rodilla durante e inmediatamente después del impacto, lo que lleva a una pérdida grande de energía... y a veces también a lesiones y/o desgarros en o cerca de la articulación de la cadera. 
En el siguiente vídeo pueden ver en forma comparada las versiones correcta e incorrecta.



Veamos paso a paso el movimiento correcto, para lo cual usaré fotos de otra nota sobre esta misma patada, cuando se aplica con giro: DWI DULLYO YUP JURIGUI CHA KEE 
http://tsdlonginotti.blogspot.com.ar/2014/08/dwi-dullyo-yup-jurigui-cha-kee-patada.html 

Esto es válido ya que, luego del comienzo del giro y de empezar a levantar la rodilla, la pierna se mueve de la misma manera en ambos casos.


4)
Levante su rodilla derecha (doblada en un ángulo de 90º o menor) hasta colocarla frente a su estómago para preparar su patada. El tobillo está doblado a 90º.

Siga mirando hacia el objetivo por encima de su hombro derecho.
















5) Extienda su pierna derecha hasta colocarla casi extendida (no completamente). Doble el tobillo a 90º y tense su pie, para prepararlo para el impacto. 
El área de impacto es la parte posterior de su talón, en la zona del hueso por debajo de la inserción del Tendón de Aquiles. 
Siga mirando hacia el objetivo por encima de su hombro derecho.














6) Pivotando sobre su pierna de apoyo, impulse su pierna derecha hacia el objetivo con máxima energía, levantando su rodilla a la máxima altura posible. 
Un poco antes del impacto debe empezar a contraer los músculos de la parte posterior de su pierna, de manera que en el momento del impacto la pierna NO se encuentre completamente extendida (se aconseja tener la rodilla doblada en un ángulo de 20º a 25º). 
La foto muestra la posición en el momento del impacto.
Siga mirando hacia el objetivo por encima de su hombro derecho.







7) Siga moviendo su pierna hacia el objetivo mientras dobla con máxima energía su rodilla, manteniendo el tobillo doblado a 90º y su pie tensionado. 

Su torso y cabeza empiezan a moverse en sentido contrario al de su pie (en este caso, hacia SU lado izquierdo, a la derecha en la foto). Si bien a esta altura del movimiento usted ya habrá hecho impacto, está contracción de la pierna sirve para darle máxima penetración a su golpe, lo que además producirá un efecto de "arrastre" en el oponente, desequilibrándolo. 
Siga mirando hacia el objetivo por encima de su hombro derecho.

8) Siga moviendo su torso y cabeza en sentido contrario al de su pie (en este caso, hacia SU lado izquierdo, a la derecha en la foto) mientras comienza a bajar su pierna ya doblada. 
Su cuerpo comienza a erguirse hacia el frente, manteniendo ambas manos en posición de guardia. 
Siga mirando hacia el objetivo durante todo el movimiento.




Noten que la rodilla NO se detiene al quedar en línea con el objetivo a golpear (al frente, Foto 6), sino que continúa el movimiento "superando" la línea que apunta hacia el objetivo (Foto 7), de manera que la rodilla termina completamente doblada en una posición que apunta "en diagonal", NO hacia el punto de impacto original (Foto 8). 
Para poder hacer este movimiento con la rodilla  que patea ES IMPRESCINDIBLE que su cadera y torso "acompañen" el movimiento de su rodilla, apuntando en diagonal hacia el otro ladoHacer esto es la manera en que uno logra "superar" la línea que apunta hacia el objetivo sin "sobre-estirar" la parte frontal de la articulación de la pierna que patea.
Noten que la foto 6 la cabeza, hombros, cadera y rodilla están alineados hacia el punto de impacto, mientras que el foto 8 la cabeza, hombros, cadera y rodilla SIGUEN alineados, pero ahora hacia un punto que está unos 30 cm "más allá" del punto de impacto (es decir, dentro del cuerpo del oponente)

¿Por qué conviene hacer el movimiento que aquí describo?

Todos sabemos que para hacer una rotura/rompimiento con el puño, se debe "atravesar" la superficie del elemento a romper con la mano... y también sabemos que si sólo movemos el brazo para golpear, el golpe NO es tan poderoso como en el caso de acompañar el brazo con el movimiento del hombro y cadera correspondientes ("cuánto mayor sea la parte del cuerpo que se mueve JUNTO con el puño al momento del impacto, más fuerte será el impacto"). Esto es la base del uso de cadera en Tang Soo Do, y vale también para el uso de las piernas.

Si la rodilla se detiene apuntando al objetivo, y luego sólo se cierra la pierna... las únicas partes de la pierna que se mueven en el momento del impacto son la pantorrilla y el pie (lo que implica un cierta cantidad de energía)... mientras que si se aplica el movimiento indicado en fotos 7 y 8, al impacto original se SUMA el movimiento del muslo y parte de su cadera  que se siguen moviendo en el momento del impacto (lo que implica que aplica una cantidad de energía bastante mayor).

Además, otro problema es que muchas personas no alcanzan a ver su pie en el momento del impacto, ya que deben inclinar mucho su cabeza hacia atrás para poder patear... lo que obviamente reduce mucho el enfoque de la energía del pateador... y también le dificulta mantener el equilibrio y la guardia que lo protegerá de un eventual contraataque del oponente. En ambos casos, el movimiento indicado en esta nota reduce estos efectos adversos (ver detalle de posición de la cara en el vídeo mostrado abajo).

Vuelva a ver el vídeo de correcto e incorrecto para notar mejor las  diferencias

SUGERENCIA: para comenzar a incorporar este movimiento a su patada/puntapíé, apoye la mano izquierda sobre la pared y efectúe todo el movimiento de Fotos 5, 6, 7 y 8 con su pierna derecha a la altura de su cintura. Asegúrese de que el apoyo de la mano en la pared no le impida mover sus hombros para acompañar a su rodilla (fotos 7 y 8).
LUEGO de sentirse cómodo con este movimiento a esta altura, empiece a patear cada vez más alto con su pierna derecha, sin dejar de apoyarse con la mano izquierda sobre la pared (suba NO más de 5cm luego de cada intento exitoso). Finalmente, realice la patada / puntapié sin apoyarse con la mano izquierda sobre la pared.

ES FUNDAMENTAL QUE TODO ESTE MOVIMIENTO SEA FLUÍDO Y ARMONIOSO, YA QUE SÓLO ASÍ SE PODRÁ PATEAR CON VELOCIDAD Y ENERGÍA. 
Si siente cualquier incomodidad al realizar la patada, deténgase inmediatamente e inténtelo de nuevo a una altura menor. Insisto, si no encuentra la posición para moverse en forma fluída y armoniosa, NO LA HAGA... ya que se expone a sufrir una lesión en su pierna.

Por otro lado, si la realiza con cuidado y paciencia, seguramente en poco tiempo la dominará y notará la diferencia de impacto a favor de la versión que les he explicado.

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

martes, 17 de marzo de 2020

YUP PODO CHAGUI EN LOS HYUNGS

Varios Hyungs de TANG SOO DO (TANG SU DO) tienen a YUP PODO CHAGUI (Patada / puntapié Lateral de Penetración) como una de sus técnicas. Por ejemplo: Pyung Ahn Ee Dan, Pyung Ahn Sa Dan, Chil Sung Sahm Ro, Passai Dae, Kong San Kun, y otros.

En algunos Hyungs como Passai Dae el YUP PODO CHA GUI se ejecuta desde una posición Kyop Cha Rip, lo que facilita su ejecución.

Pero en otros Hyungs como Pyung Ahn Ee Dan, Pyung Ahn Sa Dan, Kong San Kun, y otros se ejecuta desde una posición de preparación con rodilla levantada (HAN BAL SEO KEE YA SEH). Esta posición dificulta la ejecución del YUP PODO CHAGUI, ya que impide usar el impulso de la rodilla al elevarse para ejecutar la patada. Pero además se hace más difícil colocar la cadera en la posición adecuada, lo que lleva a muchos alumnos a ejecutarla en forma deficiente.

Si bien este puede parecer un tema menor, yo lo considero importante por dos razones:

1) Ejecutar mal la técnica del YUP PODO CHAGUI en un Hyung hace que la impresión general del Hyung sea pobre, tanto sea que lo ejecutemos en un Examen o en un Torneo. Veamos un ejemplo de mala ejecución de YUP PODO CHA GUI en Sham Ro Hyung (dos vistas).



2) Ejecutar bien la técnica del YUP PODO CHAGUI en un Hyung demuestra que el alumno tiene un control muy bueno de todo su cuerpo, ya que ésa es la única manera de ejecutar bien esta patada. Y lograr un control muy bueno de todo su cuerpo es uno de los objetivos de TSD Mi Guk Kwan... y de cualquier artista marcial.

El problema fundamental ES EJECUTAR EL GIRO CORRECTO DEL PIE DE APOYO.

Un buen YUP PODO CHAGUI se ejecuta de manera que la pierna, cadera y espalda quedan alineados en el momento del impacto. PARA LOGRAR ESO, ES NECESARIO QUE EL PIE DE APOYO QUEDE APUNTANDO HACIA ATRÁS... o en otras palabras, que la parte de atrás de la pantorilla ("gemelos") de mi pierna de apoyo quede girada hacia el adversario. Ese movimiento del pie de apoyo es lo que permite que la cadera se alinee con el resto del cuerpo.

Fíjese que en los videos anteriores, el pie de apoyo gira poco o nada, por lo que el ejecutante no puede alinear la cadera correctamente con el resto del cuerpo.
Esa falta de alineación le quita alcance a la patada, y el no poder avanzar libremente la cadera hacia el objetivo le quita fuerza al impacto.


Observe en los videos siguientes la manera correcta de girar el pie de apoyo.
Note que el giro del pie de apoyo se hace sobre el metatarso, levantando apenas medio centímetro el talón del pie de apoyo durante el giro del pie.
No gire sobre el talón del pie de apoyo, ya que el giro será más difícil de hacer... y además no avanzará el cuerpo todo lo que podría hacerlo si girara sobre el metatarso.


VISTA FRONTAL de YUP PODO CHA GUI en PYUNG AHN SA DAN: gesto de preparación y técnica completa.

VISTA LATERAL de YUP PODO CHA GUI en PYUNG AHN SA DAN: gesto de preparación y técnica completa.


VISTA FRONTAL y LATERAL de YUP PODO CHA GUI en SAHM RO HYUNG: técnica completa.

*** NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 15/MAYO/2011 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (6º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

martes, 10 de marzo de 2020

LOS PRIMEROS AÑOS de TANG SOO DO (TANG SU DO) en COREA

INTRODUCCIÓN
Actualmente existen muchas escuelas, Asociaciones y Federaciones de TANG SOO DO en todo el mundo. Lamentablemente la mayoría de los alumnos e incluso muchos instructores conocen muy poco de la historia de TANG SOO DO mas allá del origen del estilo u organización a la que pertenecen. Incluso el hecho de que todos estos estilos de TANG SOO DO derivan de una única escuela fundada en Corea en 1945 es algo apenas conocido por muchos.

Para tratar de mejorar un poco esta situación, he escrito esta nota. Al final de ella podrán encontrar la bibliografía consultada, a fin de que quienes estén interesados puedan profundizar el tema.

HISTORIA
A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.

Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.

Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.

Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.

Resultado de imagen para SILLA'S KINGDOM MAPDurante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.

Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:

1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.

Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.

Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.

A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:

- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-kwang, de la Dinastía Ming).

- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).

- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).

En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”

En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.

Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.

En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.

En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).

En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.

En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que deno­mina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). 



En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.

CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.

YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.

YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.

TANG SOO DO es la pronun­ciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.

Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;

CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN” y “O DO KWAN”)

YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y “YEON MOO KWAN”)

YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.

Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).

En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educa­ción de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.

Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.

Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.

En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).

A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.

Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.

por Sa Bom Nim Ricardo A. Longinotti (Yuk Dan – TSD MGK) - 01 de abril de 2006

BIBLIOGRAFÍA:
- “TANG SOO DO (SOO BAHK DO)” by Grandmaster Hwang Kee – volume 1 – First English version (1978).
- “THE HISTORY OF MOO DUK KWAN” by Grandmaster Hwang Kee – 1995.
- “MUYE DOBO TONGJI – The comprehensive Illustrated Manual of Martial Arts of Ancient Korea” by Sang H.Kim Ph.D.– Turtle Press, USA – 2000
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Hyun Chul Hwang (hijo del Gran Maestro Hwang Kee) en 1987, 1991, 1993, 1996 y 1999.
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Charles J. Ferraro en 2006
- “China” vol. I de Atlas Culturales del Mundo – editado por Ediciones Folio – 1996 - España

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 21 de febrero de 2020

LO QUE PIENSA EL HIJO DEL PADRE

LO QUE PIENSA EL HIJO DEL PADRE 

A LOS 7 AÑOS: PAPÁ ES UN SABIO, LO SABE TODO. 

A LOS 14 AÑOS: ME PARECE QUE PAPÁ SE EQUIVOCA EN ALGUNAS COSAS QUE ME DICE. 

A LOS 20 AÑOS: PAPÁ ESTÁ ATRASADO EN SUS IDEAS, NO ES DE ESTA ÉPOCA. 

A LOS 25 AÑOS: EL VIEJO NO SABE NADA… DECIDIDAMENTE ESTÁ CHOCHEANDO.

A LOS 35 AÑOS: CON MIS ESTUDIOS Y EXPERIENCIA, MI PAPÁ A ESTA EDAD YA HUBIERA SIDO MILLONARIO. 

A LOS 45 AÑOS: NO SÉ SI IR A CONSULTAR ESTO CON MI VIEJO, QUIZÁS ÉL PUEDA ACONSEJARME. 

A LOS 55 AÑOS: ¡QUÉ LÁSTIMA QUE HAYA MUERTO PAPÁ!, LA VERDAD ES QUE TENÍA UNA CLARIVIDENCIA NOTABLE. 

A LOS 70 AÑOS: PAPÁ ERA UN SABIO, ¡LÁSTIMA QUE LO HAYA COMPRENDIDO TAN TARDE! 


Seguramente casi todos habrán leído alguna vez este texto, o algo similar. 
Y seguramente algunos pensarán: “¿Qué tiene que ver esto con TSD?”. Veamos... 

Hace 33 años escribí mi primera nota: “SER ALUMNO”. Pueden encontrarla en el siguiente Link. https://tsdlonginotti.blogspot.com/2015/11/ser-alumno.html 

Allí escribí sobre los cambios que se producen cuando los alumnos pasan a la categoría Dan… y más notablemente cuando pasan a ser Instructores. Hay cambios de actitud en ALGUNOS nuevos Instructores que pueden ser… digamos… decepcionantes (por decirlo en forma diplomática) 

Más adelante escribí mi nota: “RESPETO A LOS MAYORES”. Pueden encontrarla en el siguiente Link: https://tsdlonginotti.blogspot.com/2016/10/respeto-los-mayores.html 

Allí hablé de los cambios en el trato hacia las personas mayores producidos en las últimas décadas… como se los va haciendo a un lado a medida que envejecen… y como los jóvenes que ellos criaron y/o enseñaron, los empiezan a ignorar a medida que ellos se sienten más fuertes y se creen más sabios. 

Y aquí viene la conexión. 
Vean ahora la adaptación de la lista inicial para ALGUNOS practicantes de TSD 

LO QUE PIENSAN ALGUNOS PRACTICANTES DEL PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO 

COMO GUP/KUP: MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO SON UNOS SABIOS, LO SABEN TODO. 

COMO 1º DAN: ME PARECE QUE MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO SE EQUIVOCAN EN ALGUNAS COSAS QUE ME ENSEÑAN. 

COMO INSTRUCTOR CON UN AÑO DE EXPERIENCIA: MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO ESTÁN ATRASADOS EN SUS IDEAS, NO SON DE ESTA ÉPOCA. 

COMO INSTRUCTOR CON UNOS TRES AÑOS DE EXPERIENCIA: MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO NO SABEN COMO ENSEÑAR A LOS ALUMNOS DE ESTA ÉPOCA… DECIDIDAMENTE ATRASAN EN EL TIEMPO. 

COMO INSTRUCTOR CON UNOS SEIS AÑOS DE EXPERIENCIA: SI HUBIERAN ENSEÑADO EL ESTILO COMO YO LO HAGO, MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO TENDRÍAN HOY EL TRIPLE DE ALUMNOS. 

COMO MAESTRO RECIÉN GRADUADO (UNOS 15 AÑOS DE PRÁCTICA): NO SÉ SI IR A CONSULTAR ESTA SITUACIÓN CON MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO, QUIZÁS ELLOS PUEDAN ACONSEJARME. 

COMO MAESTRO CON DIEZ AÑOS DE EXPERIENCIA: ¡QUÉ LÁSTIMA QUE HAYAN MUERTO MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO!, LA VERDAD ES QUE TENÍAN UNA CLARIVIDENCIA NOTABLE. 

COMO MAESTRO CON VEINTE AÑOS DE EXPERIENCIA: MI PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO ERA UNOS SABIOS, ¡LÁSTIMA QUE LO HAYA COMPRENDIDO TAN TARDE! 

Sé que algunos lectores protestarán diciendo: “¡Yo no soy así!”… y por eso mismo remarqué la palabra ALGUNOS

Además, seamos sinceros, a veces esto ocurre en una etapa de la vida del practicante… pero no en todas. 
Y siguiendo con la sinceridad…. muchas veces los practicantes que actúan como dije NO son conscientes de lo que hacen… lo notan los que los rodean… pero ellos mismos no. 

Otros lectores pueden protestar diciendo: “¡Yo no actúo así con mi Profesor!”

Ok... quizás usted con su Profesor no actúe así... pero... 
¿qué pasa con los otros Profesores, Maestros, Maestros Seniors, Gran Maestro? 
¿los considera como "fuentes confiables de conocimiento" y "dignos de atención"
¿o quizás piensa que algunos de ellos "ya no tienen nada para enseñarle"?. 

Y hay algo más que puede generar estos "sentimientos incorrectos": si los practicantes suman a su práctica de Arte Marcial algún tipo de estudio / conocimiento occidental que su PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO no tienen: kinesiología, medicina, teoría de la educación, profesorado de educación física, psicología, pedagogía, etc. 

ES MUY BUENO adquirir nuevos conocimientos y poder APORTAR nuevos enfoques e ideas a lo que ya se ha practicado con gran éxito durante décadas o siglos desde sus orígenes en Oriente. Nadie puede dudar, por ejemplo, del valor de la medicina moderna en el tema tratamiento de lesiones. 

Pero puede ser que esos conocimientos EXTRA-estilo hagan que ALGUNOS practicantes consideren que "en estos temas el PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO no tienen nada que enseñarme" o algo similar. 

Sin embargo, los practicantes de artes marciales son más que huesos, músculos y tendones. Hay muchos aspectos espirituales y de preparación mental para el entrenamiento y el combate real que no han podido ser mejorados por la medicina occidental. Y que nos pueden llevar más allá de lo que la ciencia occidental enseña. El ejemplo más conocido es la preparación mental del Samurai para enfrentar su posible muerte en las batallas. 

Doy un ejemplo más cercano a nuestra vida diaria: supongamos que hubiera médicos o entrenadores deportivos con la mayor actualización en ciencia occidental, pero QUE NO TUVIERAN NINGUNA IDEA sobre las artes marciales orientales. Si a esas personas les dijeran que un hombre romperá 4 ladrillos juntos sólo con dos nudillos de su puño… o que una joven de 50kgs romperá dos tablas juntas de una pulgada cada una con su pie… dirían que es imposible... y que el hombre y la joven se romperían los huesos. 
Pero la experiencia y conocimientos de Oriente que tienen el PROFESOR / MAESTROS / GRAN MAESTRO permiten que sus alumnos lleguen, algún día, a hacer ese tipo de roturas / rompimientos. 

Y hablando más en general... aún los profesionales universitarios valoran la experiencia de sus pares, de sus colegas con menos experiencia... y de las personas en general. 
Yo soy Ingeniero Civil, graduado en la Universidad de Buenos Aires. Por esos estudios yo sé mucho más sobre Teorías de Diseño de Estructuras, Resistencia de los Materiales, Mecanismos y Física del Movimiento (Dinámica de los Cuerpos) que la gran mayoría de los Profesores, Maestros y Grandes Maestros de Artes Marciales. 
Sin embargo, jamás he despreciado, subestimado o ignorado las teorías, explicaciones, comentarios o consejos de ninguno de ellos
Primero, porque demostraría una gran falta de Humildad.
Segundo, porque muchos de los conocimientos transmitidos por los Maestros tradicionales yo los he contrastado con las leyes de la Física, y comprobé que eran totalmente correctos.
Tercero, porque aún al científico más brillante se le puede "escapar algún detalle"... y qué mejor que comparar sus ideas con la realidad de lo hecho con excelentes resultados por décadas o siglos. El verdadero científico tiene oídos y mente abierta. 

Entonces… no todo lo “nuevo” desplaza a lo “viejo”. 

Si usted cree que tiene algo mejor que lo ya existente… y de pronto alguien plantea algo distinto a lo que usted cree… recuerde que el Quinto Concepto Clave de TSD es HUMILDAD (Kyum Son)… entonces “bájese de su pedestal” Y ESCUCHE… con humildad y mente abierta. Recuerde que la base de la ciencia occidental es poner a prueba todas las hipótesis, sin prejuicios acerca de su origen, hasta determinar su validez. 
Quizás se sorprenda. 

Si usted cree que tiene algo mejor que lo ya existente… vaya con cortesía y humildad a proponérselo a su Profesor. Quizás usted tenga algo bueno que ofrecer, quizás no… pero querer ayudar a su Profesor y Estilo SIEMPRE ES BUENO. 
Será por el bien de todos. 


P.D.: si a usted le ha molestado lo que remarco en la frase anterior: “Quizás usted tenga algo bueno que ofrecer, quizás no”… creo que debería volver a leer esta nota.

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 3 de enero de 2020

EL OCASO DE LOS PATEADORES

Nota: cuando hablo de “PATEADOR” no me refiero a una persona que simplemente patea, sino a alguien que demuestra GRAN HABILIDAD y PRECISIÓN y POTENCIA al patear. No me refiero a aquellos que hacen acrobacias para romper “un tablita de 1cm de espesor” (que rompe un niño de 5 años) ni a los que “levantan la patita” para abanicar 10 veces el aire pero que no le pegan a nada. Puro circo. Hablo de los que con UNA patada pueden noquear a alguien más grande, sin que el otro ni siquiera la vea venir. 
El PATEADOR es a las Artes Marciales lo que el NOQUEADOR al Boxeo.

Cuando yo empecé a entrenar TSD en 1975, los practicantes, Profesores y Maestros de Artes Marciales Coreanas tenían la “costumbre” de mostrar sus habilidades de pateo, ejecutando todo tipo de patadas/puntapiés de saltos y giros, incluso con roturas / rompimientos de todo tipo de objetos.

Por ejemplo, en 1974 la revista argentina YUDO KARATE puso en la tapa de su número 2 al Maestro de TKD Han Chang Kim… y es sólo la primera de muchas otras tapas y/o notas internas de Profesores y Maestros de Artes Marciales Coreanas durante unos 20 años. 

Pero… siempre hay un pero… en los años 90 empecé a notar un cambio… en las tapas de revistas dejaron de aparecer Profesores y Maestros pateando… para mostrarlos ahora parados “en pose marcial”… con ambos pies en el suelo… solos o acompañados con sus alumnos, especialmente si podían lucir las medallas que ellos habían ganado en algún evento. Patadas... nada.

En un número de la desaparecida revista TKD MAGAZINE (alrededor del año 2000), en la tapa apareció un 7mo Dan de TKD ejecutando un Ap Chagui (patada frontal) a la cara… la misma que puede hacer cualquier cinturón amarillo/naranja… y dentro de la revista, en más de 40 avisos promocionando a distintos gimnasios de TKD… había un Profesor pateando un lindo Yop Chagui (patada de costado) de salto… el resto… puras fotos de Maestros, rodeados por TODOS los Danes de su Asociación, todos ellos con ambos pies firmemente apoyados en el suelo. Como si creyeran que “cantidad de alumnos graduados” fuera sinónimo de “calidad de enseñanza”

Y en los años siguientes, esto siguió y siguió… y vi situaciones muy descorazonadoras: un 8vo Dan de Arte Marcial coreano apareció en la tapa de una revista muy importante, sólo de la cintura para arriba en una pose de manos de un Hyong/Forma… un Octavo Dan de estilo coreano… de unos 55años... parado y mostrando pose de manos… tan distinto al Maestro Kim.. 

Y en otro caso, un 6to Dan de otro Arte Marcial coreano, apareció en la tapa de otra revista  de Artes Marciales sentado con sus piernas cruzadas y cara seria (y un abdomen bastante abultado) mientras que dos de sus alumnos lo “escoltaban” parados “en pose” con armas japonesas tradicionales (¿en un estilo coreano?) en sus manos. De patadas… nada de nada. 

Para los que no conocen del tema, excepto en caso de algún evento MUY especial, los que aparecen en la tapa y contratapa de las revistas PAGAN MUCHO DINERO para aparecer allí, como una propaganda paga más. Dudo mucho que en los casos anteriores se haya producido “una estampida” de posibles nuevos alumnos hacia los Dojangs de esos Profesores… impresionados por la “tremenda” habilidad demostrada por ellos en esas tapas de revista.


Los que leen mi Blog no se extrañarán de esta nota, pero los que no lo hacen pueden ver en las fotos que siguen (desde que era rojo en 1979- 1980, hasta el día de hoy, como 8º Dan) que yo hablo sobre patear con base y experiencia. 



















Entonces ¿qué ha pasado? 
¿Pasaron “de moda” las patadas… o los pateadores? 
Yo hace 44 años que practico, y he entrenado y entreno mis patadas en todas las clases de todas las semanas de todos los años (excepto 2 semanas de vacaciones al año). 
Quizás ahí esté el tema. 

Para patear BIEN hay que entrenar mucho y todos los días… y quizás muchos Profesores o Maestros CREAN “que ellos ya no lo necesitan”… quizás CREAN que su ALTO rango y su GRAN cantidad de alumnos es prueba suficiente de su “excelencia” como Maestros… quizás CREAN que los alumnos van a venir en estampida a aprender en sus escuelas… sólo por verlos parados sonriendo, rodeados de muchos de sus Danes, con medallas o no. 

Citaré aquí párrafos que ya escribí en una nota anterior: “Mi maestro ¿es un EX - PRACTICANTE?” 
"Pero aquí quiero hablar de ALGUNOS Maestros que, una vez que llegaron a ese nivel, parece que dijeran “Ya está, ya llegué… ahora que transpiren los alumnos”. 
Ahora bien, esos Maestros que se ponen el Do Bok / Karategui sólo para dar órdenes en las clases, mientras que son los alumnos y los Instructores los ÚNICOS que practican y transpiran… ¿Qué ejemplo dan "abandonando" la misma práctica que exigen a sus alumnos? 
¿Será acaso que el mensaje que quieren dar es: "hay que entrenar y transpirar mucho en las clases del estilo... para llegar a Maestro y así dejar de practicar y entrenar"? 
Los maestros de Artes Marciales son "formadores de personas", y por eso deben ser ejemplo de dedicación y esfuerzo para sus alumnos. El término “Sa Bom” tiene como UNO de sus significados “La persona que ES EJEMPLO”Porque en Artes Marciales MOSTRAR LOS MOVIMIENTOS Y DAR EL EJEMPLO ES IMPORTANTE. Ésa es la manera de enseñar Artes Marciales: entregando Explicación MÁS Demostración y Ejemplo constantes a todos y cada uno de los alumnos." 

Esto que dije en forma general, podría explicar el “OCASO DE LOS PATEADORES”. 

Un pateador NO NACE… un pateador es formado por un Profesor o Maestro pateador… quien lo formará desde cinturón blanco, trabajando cada detalle junto a su alumno para lograr esa GRAN cuota de HABILIDAD y PRECISIÓN y POTENCIA que caracteriza a un BUEN pateador. 
Es cierto que ayuda que el alumno tenga cierta “facilidad natural para patear”… pero esto no es determinante.
He conocido muchos alumnos con facilidad natural para patear… pero sus Profesores/Maestros no sabían cómo convertirlos en verdaderos pateadores… les enseñaron a lanzar patadas… pero no como dominar sus piernas al patear… y así esos alumnos podían patear alto pero eran POCO efectivos al patear. 
Y por el contrario, he visto muchos alumnos con habilidad promedio o incluso con ciertas dificultades para patear que, al tener un Profesor o Maestro pateador que los formaron con dedicación, les permitió lograr patear MUY BIEN, con una potencia y velocidad envidiables. 

Ahora bien, si ahora PARECE que muchos Profesores y Maestros de Artes Marciales Coreanas no son capaces de mostrar MUY buenas patadas y saltos cuando se presentan en público… dudo bastante que se dediquen lo suficiente a su entrenamiento para darle a sus alumnos el ejemplo y la enseñanza para que ellos sean BUENOS pateadores. 

Alguien dirá: ¿Es tan malo que ya no haya PATEADORES? ¿No pueden usar las manos?

Aquellos que tiene más de 50 años, recordarán que en su infancia nadie pensaba que una mujer pudiera defenderse SIN ARMAS de un hombre… y mucho menos de dos o tres atacantes.
Y era lógico, si entonces sólo podían aprender Boxeo… dónde claramente el mayor peso da MUCHA ventaja… y quizás algunas mujeres entrenaran Lucha o Judo, lo que podía servirles contra un atacante, pero no contra dos o tres a la vez. 
Pero cuando llegó primero el Karate y luego Tae Kwon Do, Tang Soo Do, Hapkido y Sipalki… las mujeres primero (y los niños luego) tuvieron algo con lo cual frenar, e incluso vencer, a uno o varios hombres: las PATADAS / PUNTAPIÉS.

Claro que no hablo de lanzar “muchas pataditas al aire” o  de “marcar un punto” en un Torneo…. 
Hablo de patear con fuerza para quebrar maderas de una pulgada o más de espesor con una sola patada… a altísima velocidad y con la precisión para impactar en la ingle o garganta del atacante (con lo que realmente podrían derribar a un hombre).

Aquí están cinco de mis alumnas, quebrando maderas de 30cm x 30cm y 1 pulgada de espesor con una única patada. Noten que son cintos blancos o naranjas... con meses o a lo sumo un año de práctica. Esto es lo que puede hacer una buena PATEADORA. 

Y ¿qué pasaría si son dos o tres hombres los atacantes? Obviamente una mujer no podría defenderse de varios hombres sólo con la fuerza de sus brazos. 

En cambio, una buena PATEADORA se movería de un lado al otro, alejándose de un atacante mientras patea al atacante con toda su potencia en la ingle, piernas o costillas. 
Noten que no hablo de patear a la cabeza… ya que aún una guardia simple de manos del atacante dificulta un impacto neto en su cabeza. Mejor pegar abajo, rápido y seguro... donde realmente hace daño... ya que no se busca ganar una medalla sino de salvar la vida
Y lo dicho antes también se puede aplicar a niños y niñas... que usualmente son víctimas de acoso (bullying) en colegios y clubes, por parte de alumnos de los años superiores... y en otros lugares por adultos depredadores.

Para eso sirven los PATEADORES… para darles una posibilidad REAL a mujeres, niños u hombres de talla pequeña de vencer a uno o varios hombres grandes. 
Como dije al principio: El PATEADOR es a las Artes Marciales lo que el NOQUEADOR al Boxeo, y todos sabemos que la mejor manera de ganar a una pelea real es noquear al atacante

Claro que a este paso… con cada vez más Profesores enfocados en el “punto” necesario para ganar “una medalla en el Torneo”… en el futuro pocas mujeres y niños practicantes de Artes Marciales serán capaces de defenderse de un hombre grande en la calle... o de un abusador en en el barrio o la familia.

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.