"ASÍ COMO EL HABLAR IMPRUDENTE CONDUCE AL ERROR,
TAMBIÉN EL SILENCIO IMPRUDENTE DEJA EN EL ERROR A LOS QUE TENDRÍAN QUE SER INSTRUÍDOS"
(Papa San Gregorio Magno - Regla Pastoral, II, 4).
Como ya tengo más de 44 años de práctica continua entre TSD Moo Duk Kwan, SBD Moo Duk Kwan y TSD Mi Guk Kwan, con 37 años como Dan y más de 25 años como Kodanja, entiendo que no debo mantener "un silencio imprudente" sobre lo que he aprendido, sino tratar de colaborar para que cada vez más gente conozca y aprecie todo lo que hay de valioso en TSD.

viernes, 13 de diciembre de 2019

UN INSTRUCTOR/PROFESOR/MAESTRO SE FUE DEL ESTILO ¿QUÉ PASÓ?

Hay Instructores/Profesores/Maestros que DE A POCO van dejando de estar en las actividades del estilo, se van “alejando LENTAMENTE”… a lo largo de varios meses. Puede haber muchas causas para este alejamiento, pero no son los casos de los que quiero hablar hoy.
Quiero hablar ahora de los casos dónde hay un cambio abrupto, de un día para el otro ese Instructor/Profesor/Maestro… ya no está en el estilo. Situaciones como ésta se producen con frecuencia… no siempre en el mismo estilo u organización… no siempre es algo que es conocido “fuera del estilo”… pero en 44 años de práctica supe acerca de muchos casos distintos… y por razones muy distintas.
Excepto para quién se va del estilo y para el maestro que es “abandonado” (por decirlo así), para los demás miembros las razones nunca son “muy claras”… y cuanto más lejos estemos, menos detalles sabremos… y mayores serán los intentos de “imaginar” qué pasó.
Entonces, a menos que hablemos con ambas partes, sólo nos queda hacer suposiciones. Y aunque hablemos con ambos, a veces “no sabremos TODA la historia”.
Los alumnos con, digamos, 6 años de práctica o menos (sean Danes o no), suelen ver las cosas como “Blanco o Negro”: alguien es el “CULPABLE”, y el otro es la “VÍCTIMA”.
Pero la realidad NO es tan sencilla. Hay casos de renuncias y casos de expulsión.
¿Y cuál es la razón para que ocurra una Renuncia o Expulsión?
Es raro que haya una sola razón… para algo tan definitivo como una renuncia o expulsión, debe haber varias razones… y que se han ido acumulando durante bastante tiempo. Por eso, muchas veces los testigos de la renuncia/expulsión “no entienden nada”. Si bien puede haber otras razones, trataré de presentar en forma ordenada las razones más comunes.
Razones para Renunciar: 
- Hubo cambios técnicos importantes en el estilo, con las que el renunciante no está de acuerdo.
Mismo caso anterior, pero respecto a cambios administrativos/financieros importantes en el estilo/la organización.
- El estilo original no cambió, pero el renunciante PIENSA que encontró algo mejor en otro estilo o Arte Marcial. Si trata de irse del estilo “sin armar lío”… y luego “no habla mal del estilo ni del maestro original”… su decisión debe ser respetada… al fin y al cabo… ser alumno de un maestro no significa ser “esclavo” o “propiedad” del Maestro o del estilo.
- Hay maltrato físico, verbal o emocional por parte del Maestro… a veces en forma disimulada o “casual”… en privado o en público… pero que se repite una y otra vez.
- Hay descuido/desinterés por parte del Maestro hacia el estilo o los miembros de su organización… el Maestro "está en otra cosa"... lo que lleva al renunciante a buscar en otro lado lo que ÉL SIENTE que se perdió en el estilo original.
- El Maestro/Líder cambia clara y profundamente los lineamientos del estilo… cambia las técnicas, o cambia MUCHO los objetivos del “estilo” (Ej: pasa de Arte Marcial a Deporte).
Al menos una vez supe que la renuncia de un practicante fue motivada por una traición personal de su superior hacia él… algo por fuera del estilo… e increíble en alguien que pretende ser Maestro. Al ver casos como éste, uno aprende a apreciar más a muchos Maestros que NO traicionan ni dan motivos de queja a nadie, sino más bien que se esfuerzan y dan todo de sí mismos por el bien de sus seguidores.

Razones para la Expulsión:
- La persona expulsada descuida o cambia aspectos técnicos del estilo, en forma reiterada y/o grosera, e ignora los pedidos y advertencias de sus superiores.
- La persona expulsada ignora sus responsabilidades administrativas y financieras con el estilo (no pagar las membresías, no declarar alumnos en las clases o exámenes, no cumplir con los tiempos mínimos entre exámenes, etc. etc.) en forma reiterada, e ignora reiteradamente los pedidos y advertencias sus superiores.
- El Instructor expulsado maltrata física, verbal o emocionalmente a sus alumnos… a veces en forma disimulada o “casual”… pero en forma repetida. Si el Superior no puede impedirle que haga eso en sus propias clases, al expulsarlo, al menos deja claro que en ese estilo no se aceptan ni se “justifican” a Instructores maltratadores.
- Una traición personal del Instructor expulsado hacia su Maestro… algo fuera del estilo… y que duele más ya que los Maestros suelen tener ciertos sentimientos paternales con sus seguidores, en especial los más antiguos.
Veamos ahora una lista de los distintos casos de separación posibles.
1) El Instructor/Profesor/Maestro que se va (en adelante “Instructor”) manda su renuncia en forma PRIVADA a su Superior/Líder del estilo (en adelante “SUPERIOR”). Seguramente el “Instructor” encontró algo afuera del estilo QUE ÉL CREE MEJOR, o pasó algo dentro del estilo que hace que el “Instructor” quiera irse.
Obviamente cualquiera de las dos razones deben ser MUY importantes… nadie deja su estilo tan fácilmente. Aunque el hecho de que la renuncia sea PRIVADA indica un respeto del “Instructor” hacia el “SUPERIOR”, y que quiere irse sin perjudicarlo o “armar escándalo”.
2) El “Instructor” manda su renuncia en forma PÚBLICA a su “SUPERIOR”, pero NO en medio de una actividad del estilo. Las razones serán las mismas que en el caso anterior… pero una renuncia PÚBLICA indica que “algo se rompió” entre el “Instructor” y el “SUPERIOR”. Puede ser que el “Instructor” se haya vuelto arrogante… o que quiere ser líder de su propio estilo. O puede ser que el “SUPERIOR” haya tomado un camino distinto al original… cambiando las técnicas… o maltratando a los alumnos… o exprimiéndoles dinero… o cambiando MUCHO los objetivos del “estilo” (Ej: pasa de Arte Marcial a Deporte). Lo cierto es que esa renuncia pública “daña” (merecidamente o no) al “SUPERIOR”.
3) El “Instructor” renuncia en forma PÚBLICA al estilo, en medio de una actividad / evento del estilo. Es irse “armando un escándalo” o “dando un portazo”. Obviamente es una reacción “del momento”… no planeada… aunque seguramente ya habría problemas “bajo la superficie”… algo se venía incubando… y entonces una chispa generó la explosión. 
En estos casos puede haber culpa del “Instructor”… pero es más usual (por los casos que conozco) que el “SUPERIOR” haya ido acumulando muchas malas actitudes durante años… y una nueva mala actitud del “SUPERIOR” en el evento “fue la chispa necesaria para la explosión”. Igualmente esa actitud del “Instructor” no es buena.
4) El “Instructor” se va del estilo sin decir nada, sin renuncia ni aviso previo. Se va del estilo “como un ladrón en la noche”… y luego aparece en otro estilo… o dirigiendo su propio estilo. En dos casos que me contaron al menos, los “Instructores” se fueron sin avisar LUEGO DE UN EVENTO del estilo, y luego dijeron que habían renunciado antes del evento.
Obviamente, en estos casos, son los “Instructores” que se van los que actúan en forma desleal… renunciando sin avisar y luego queriendo reescribir la historia.
5) El “SUPERIOR” expulsa al “Instructor” en una comunicación escrita pública INTRA – ESTILO. Aquí no se puede decir “a priori” quién es culpable y quien... o si ambos lo son. Obviamente, una expulsión habla de una relación que llegó a un punto de no-retorno. Sólo conociendo la historia de ambos, se pueden sacar conclusiones. Supe de casos donde la culpa era de una parte, en otros de la otra parte… y en otros casos, ambos eran culpables.
6) El “SUPERIOR” expulsa al “Instructor” en medio de una actividad/evento del estilo, enfrente de todos. Situación mucho peor que la anterior. Si el “Instructor” actúa de manera totalmente inaceptable enfrente de todos, el “SUPERIOR” podría estar justificado.


Pero también supe de VARIOS casos donde la expulsión era producto del mal genio o el orgullo del “SUPERIOR”… que se sentía el “dueño” de los miembros del estilo. Un ego desorbitado... o una gran falla en su control de ira.

Como pueden ver, el tema de renuncia/expulsión de un “Instructor/Profesor/Maestro” es mucho más complicado de lo que puede parecer… así que es mejor NO juzgar a ninguna de las partes… excepto quizás en los casos de “explosión pública”.

Sin embargo, y para finalizar, si en un estilo un día renuncia un Profesor o Maestro… a los pocos meses renuncia otro Profesor o Maestro… y pasados dos años renuncia otro Profesor o Maestro más… habrá que pensar que el estilo y/o el “SUPERIOR” (si es el mismo en los tres casos) tienen algún problema grave… en especial si los Profesores o Maestros renunciantes eran de los practicantes más avanzados.
por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 15 de noviembre de 2019

LOS MAESTROS de 2º y 3º LÍNEA

Esto que voy a comentar ocurre o ha ocurrido en casi todos los estilos y Artes Marciales.

Cuando en el Siglo XX distintos profesores comenzaron a difundir POR PRIMERA VEZ las técnicas de su estilo/Arte Marcial entre el público en general, hubo situaciones como éstas:

1 – El PROFESOR empezaba a enseñar, y a los pocos años ya tenía un grupo de alumnos, entre los cuales se destacaban los más hábiles y dedicados… “los avanzados”. Éstos colaboraban con el PROFESOR en la clase y las demostraciones… y actuaban como “soporte” en las clases y los eventos. Pero todo giraba alrededor del PROFESOR. Era él quien decidía todo. Al fin y al cabo, él era “el Fundador” y los “avanzados” eran simples alumnos.

2 – Algunos años después, esos “avanzados” ya habrán llegado a un nivel Dan… y quizás ellos mismos empezaron a enseñar a sus propios alumnos: eran alumnos y (también) Instructores. Dentro de sus clases y para sus alumnos, ellos eran “el profesor”… pero en las actividades generales del estilo… la situación era distinta: la imagen del PROFESOR usualmente era demasiado fuerte… para todos los alumnos (los directos y los de los Instructores), el PROFESOR era el “Fundador”… el “Maestro”… seguía siendo quien decidía todo… y los Instructores eran vistos como simples colaboradores.

3) Y quizás en unos 10 años más el PROFESOR ya era un MAESTRO reconocido (equivalente a 4º o 5º Dan)… los primeros Instructores ya eran Profesores (equivalente a 3º Dan)… quienes seguramente ya tendrían a algunos de sus propios alumnos en nivel de Instructor. Pero seguramente la imagen del MAESTRO Fundador seguiría siendo todavía muy fuerte… seguiría siendo quien decidía todo… y los ahora Profesores (que ya tendrían el mismo nivel que tenía el MAESTRO al iniciar la escuela) seguirían siendo vistos en las clases generales y eventos como simples colaboradores (excepto por sus propios alumnos).

4) Y cuando hubieran pasado 25 o 30 años el PROFESOR era ya el GRAN MAESTRO… los primeros Instructores ya eran Maestros avanzados (equivalente 5º o 6º Danes)… sus propios alumnos avanzados eran Profesores… y los alumnos de éstos últimos ya eran instructores. Ya se había conformado una gran pirámide jerárquica, con el Gran maestro en la cima… como siempre.
Y aún entonces los Maestros avanzados seguían siendo vistos como “simples colaboradores” del Gran Maestro por MUCHOS de los alumnos, Instructores y Profesores de mucha menor graduación que ellos.

Me dirán… ¿Cuál es el problema?
El problema es que CASI siempre, los Grandes Maestros tenían una personalidad fuerte y una “aureola” casi mítica para los alumnos… se los habría promocionado tanto en los primeros tiempos de la escuela, contando historias de sus “tremendas” habilidades… que el Fundador era visto como (casi) un “semi-dios”. Era como “un Sol”… y todo “el sistema solar” de Maestros, Profesores, instructores y alumnos del estilo “giraba alrededor de él”.

Me contaron el caso de un 2º y un 3º Dan, alumnos directos del G.M. pero al cual veían una vez al año, porque vivían en otro país, que no asistieron a Clases de un Maestro 6º Dan de su mismo estilo “porque ellos eran alumnos del Gran Maestro”. No importaba que ese Maestro fuera también alumno del G.M.… y que, por su graduación, él claramente sabría mucho más que ellos… ellos estaban TAN deslumbrados por la imagen del G.M. (y por su propia soberbia por ser “alumnos directos del Gran Maestro”)… que “despreciaron” la posibilidad de aprender “de otra fuente de conocimiento de su mismo estilo” y de entrenar con alguien con mucha más experiencia, que les podría dar ideas y corregir detalles más que importantes.

Y hay o ha habido muchos otros casos así.

Vean a la izquierda un tanque de agua elevado apoyado en una única columna central: es un equivalente de un estilo (tangue de agua) sostenido SOLAMENTE en la imagen y el accionar de un Gran Maestro (columna). 

Hablemos ahora de algo “tabú”… con el paso de los años… y aunque algunos alumnos no lo crean… el Gran Maestro envejecerá… su cuerpo ya no le responderá como antes… le costará más viajar para enseñar… y algún día… para “horror” de algunos alumnos… el  Gran Maestro se retirará… o morirá…
¿Y entonces qué pasará?

La experiencia me dice que “el edificio” del estilo crujirá y se resquebrajará… ya que “el único elemento de unión para todos ellos era el Gran Maestro” no los unía el estilo, sólo la persona del G.M...  y como los alumnos, Instructores y Profesores no habrán aprendido a apreciar a los Maestros avanzados en su momento… tampoco podrán aceptar que alguno de ellos ocupe  el lugar del G.M…. y pronto empezarán las deserciones y separaciones.

Vean a la derecha otro tanque elevado, con una única columna de sostén, y como termina cuando la columna ha fallado.
Y un estilo organizado así puede terminar como se vé en la sección derecha de la foto anterior.

Supe de otro caso, el de un Maestro de nivel intermedio quien, cuando en una charla  alguien comentó  la posibilidad de que el Gran Maestro se retirara, este Maestro (que estaba medio distraído) dijo: “Si el Gran Maestro se retira… yo tendré que pensar bien si yo sigo en el estilo”y al ver la cara de estupor de los demás, quiso arreglarlo al decir: 
“No… en realidad, hay un 50% de posibilidades de que me quede” 
y al mirar de nuevo a los demás… se hundió en la silla avergonzado y no abrió más la boca.
Y quizás no fuera el único que pensara así.

La foto de la derecha muestra a un estilo que no soportó bien el retiro/fallecimiento del Gran Maestro.

La siguiente foto (a la derecha) muestra como un estilo "saludable" reparte el trabajo: una columna central (el Gran Maestro) que sostiene el tanque (estilo) con la colaboración de varias columnas laterales (maestros avanzados). 
No son todos iguales, la jerarquía se respeta, pero todos trabajan...

Aquí todos los miembros ven que el estilo no depende solamente del Gran Maestro, sino que los Maestros avanzados principalmente (aunque también muchos de los otros miembros que enseñan) trabajan juntos para sostener el estilo.
Y así, cuando llegue el momento, la inevitable transición será mucho menos traumática... para todos.


Pero del otro lado también hay problemas.

Todos sabemos que en TODAS las clases hay alumnos muy hábiles y dedicados, otros no tan hábiles o dedicados, otros con ciertas limitaciones o con dedicación “estándar”… y otros varios tipos de alumnos.

Con el tiempo, los más hábiles y dedicados serán “los avanzados”… y más tarde, un grupo de los otros alumnos no tan hábiles o dedicados también seguirá avanzando en graduación… y varios de ellos llegarán a ser Instructores, Profesores… y quizás (con bastante más demora) serán graduados como Maestros. Serán parte del grupo de Maestros del estilo... aunque seguramente en la 3º o 4º línea.

EL PROBLEMA con los que llegan más tarde no aparece cuando lo que les falta habilidad, ya que pueden ser muy buenos enseñando, sino cuando lo que les falta es DEDICACIÓN para entrenar y aprender. Éstos últimos quieren avanzar en graduación, pero con el mínimo esfuerzo.

Y el tema DEDICACIÓN al entrenamiento y aprendizaje (y luego a la difusión) marca la diferencia. Todos hemos visto a personas que se gradúan en el Colegio secundario con 10 de promedio general, otros que lo hacen con 7 u 8 de promedio general… y algunos que lo hacen “arañando el aprobado en muchas materias” y quizás repitiendo uno o dos años. 

Esto también ocurre en Artes Marciales… hay alumnos que llegarán a ser Instructores, Profesores y Maestros excelentes, otros serán muy buenos o buenos… y algunos llegarán “arañando”… más por su constancia, presencia y servicio de MUCHOS años al estilo y a la organización, que por sus habilidades técnicas o de enseñanza.

Y ÉSOS son los casos que quiero mencionar: hay Maestros que llegan a ese nivel cuando ya el estilo está sólidamente instalado… y lo hacen más por constancia y su colaboración con la organización, que por su buen nivel como practicante / profesor... y que “aprovechan” esa idea general de que son “simples colaboradores” del Gran Maestro para “llevar un vida cómoda”:

- Ellos entrenan poco o nada (“¿acaso no son ya maestros?”).

- Estudian lo menos posible… repitiendo como loros lo que recuerdan del Programa del estilo en todas y cada una de las clase que dictan.

- No buscan nuevas formas de enseñar las técnicas: “prenden el grabador” y le enseñan LO MISMO a niños y jóvenes, mujeres y hombres, adultos y ancianos… SIN SIQUIERA HACER UN MÍNIMO DE ADAPTACIÓN A LA REALIDAD DE CADA UNO.

- No se cuestionan si una técnica en particular sólo funciona para un adulto o joven de habilidad y fuerza promedio… y se la hacen practicar a todos por igual.

- No se preocupan por entrenar y guiar los Danes que están en su área de influencia, dándoles clases donde cada uno pueda volcar sus propias experiencias e inquietudes, y que así todos se enriquezcan como practicantes, sino que “prenden la vídeo” y dictan “una copia exacta de la última clase del Gran Maestro”.

- También “le escapan” a las responsabilidades organizativas, ya que ellos “son Maestros y no secretarias”.

- Pero eso sí… al llegar el momento de un evento, ellos están en primera fila para la foto… tratando de aparecer lo más cerca posible del Gran Maestro, mientras los demás hacen todo el trabajo.

En otras palabras… son maestros que NO aportan nada importante al estilo/Arte Marcial… son “simples transmisores/repetidores”.

Hay Maestros de 2º y 3º línea excelentes y dedicados, otros no tanto pero que hacen un digno trabajo… y otros que no dan buena imagen como Maestros.

Querido lector, si usted es alumno, Instructor o Profesor y se encuentra con algún Maestro “poco dedicado”… no pierda el tiempo y busque algún Maestro de los dedicados. 
Y si no puede evitarlo, al menos no siga su (mal) ejemplo.

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 4 de octubre de 2019

"LAS FORMAS MAKE - UP" y "¿PARA QUÉ SIRVEN LOS HYONES TRADICIONALES?"

En casi todas las Artes Marciales Tradicionales existen las “Formas”: KATA en Karate, HYUNG (“Hyong” en castellano) en Tang Su Do, TULL o PUMSE en Tae Kwon Do, otros nombres en Kung Fu, Wu Shu, Tai Chi Chuan. En todos los casos las “Formas” son secuencias largas de desplazamientos, defensas, ataques y arrojes que deben practicarse de una manera exacta y siguiendo secuencias ya definidas, en algunos casos desde hace siglos.

En los primeros Torneos de Artes Marciales, se armaron dos tipos separados de competencia: categorías de Combate y categorías de Formas. Los primeros Torneos eran intra-estilos, así que todos realizaban las mismas Formas. Lo mismo pasaba luego con los Torneos organizados dentro una Federación o Confederación, ya que allí todos los participantes pertenecían al mismo arte marcial.
Los problemas con las competencias de Formas empezaron cuando se organizaron los Torneos Open (Abiertos), donde competían entre sí practicantes de distintos artes marciales o estilos, algunos de ellos “inventados” en Occidente. En esos estilos “inventados” en Occidente, sus “creadores” inventaron sus propias “Formas”, mezclando técnicas de Hyones tradicionales con muchos saltos, giros y movimientos de acrobacia. Con estas nuevas “Formas” buscaban hacer una demostración “sorprendente” en el Torneo, para ganarse el favor del público primero, y de los jueces después. En USA llaman “Make-Up Forms” a estas “nuevas Formas”, ya que son algo destinado a dar un “show” en un Torneo Open, algo así como una coreografía de danza.

Como los Torneos abiertos son un negocio para el organizador del Torneo (por eso cobran cuota de inscripción), éste deja participar a cualquier escuela e Instructor, sin fijarse en la trayectoria de esa persona. Lo único que les importa es sumar más participantes que paguen su inscripción, y que a su vez traerán a sus compañeros que pagarán sus entradas para verlos competir.

En ese ambiente, las Formas “inventadas” empezaron a ganar terreno frente a las tradicionales, ya que los saltos, giros y acrobacias eran "más llamativas" que las técnicas de los Hyones tradicionales, en especial frente a un público compuesto por familiares y amigos que no sabían mucho de arte marcial, y que “preferían el show” antes que una Forma tradicional bien realizada.
En USA, durante los años 70 y 80, los maestros tradicionales de Tang Su Do no aceptaron hacer “Make-Up Forms”, y les insistieron a sus alumnos para que siguieran participando con Hyones tradicionales y así mantener la identidad del estilo TSD, pero redoblando sus esfuerzos para ejecutarlos cada vez mejor.
Esta idea fue exitosa, ya que los practicantes de TSD comenzaron nuevamente a ganar las categorías de Formas en los Open usando las Formas tradicionales, ya que la calidad de su ejecución y su espíritu eran muy superiores a las de los practicantes que usaban “Make-Up Forms”.

Luego, en los Torneos Open de USA se habilitaron dos categorías separadas de Formas: “Formas Tradicionales” y “Formas No-Tradicionales”. Con el tiempo, las categorías No-Tradicionales incluyeron “Formas Musicales”, y también “Formas Creativas” o “Formas Artísticas”.

En las “Formas Musicales”, usted verá una serie de movimientos y desplazamientos (algunos parecidos a los de un Arte Marcial, otros son ejercicios gimnásticos o de acrobacia) que están coordinados con la Música. Esa idea de “seguir la música” es lo que los convierte en una Danza o un acto de una Comedia Musical, y los aleja completamente del espíritu del Arte Marcial (Marcial = relativo a la guerra, técnicas que se entrenan para combatir contra un enemigo…. NO para dar un show ni para complacer a una audiencia inexperta).

Y si vemos las "Formas Creativas" o "Artísticas", son una serie de movimientos y desplazamientos (algunos parecidos a los de un Arte Marcial, otros puros ejercicios gimnásticos o de acrobacia) que han sido pensados para dar un “show” atrayente y ganarse un Trofeo, pero que no sirven para lograr lo que los antiguos Maestros buscaban al crear sus Formas Tradicionales: pasar sus técnicas guerreras, probadas en cientos de batallas reales, a las siguientes generaciones.

Las Formas Creativas o Artísticas tienen el mismo espíritu que los cuadros gimnásticos en las Competencias de Atletismo, o los cuadros musicales en un Teatro, o las rutinas de las porristas junto al partido de Football americano: hacer un despliegue de sus habilidades físicas para entretener y “maravillar” a una audiencia que quiere ver un “show”.

Esto no es algo intrínsecamente malo, pero debe hacerse en el lugar adecuado (Competencias de Atletismo, un teatro o durante un partido de Football americano), y no en medio de un Torneo de Artes Marciales.

KJN HWANG KEE ya advirtió sobre este problema en su libro “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)” (page 351):
“If one were to disregard the history, value and concept of forms, one could develop hundreds of forms with the individual movements available. That would be, in effect, an attempt to create new ideals, a different philosophy. That would destroy the integrity of our martial art
(bold letter is mine).
“Si una persona dejara de lado la historia, valor y concepto de las formas, podría desarrollar cientos de formas con los distintos movimientos individuales existentes. Esto constituiría, efectivamente, un intento de crear nuevos ideales, una filosofía diferente. Esto podría destruír la integridad de nuestro arte marcial” (la letra negrita es mía).

De hecho, los practicantes que hacen “Make-Up Forms” se copian unos a otros los distintos movimientos, y con el tiempo todos hacen más o menos lo mismo, de manera que uno ya no sabe a cual arte marcial pertenecen.


A esta altura de la nota, más de un lector se preguntará: “Pero, además del tema de mantener la identidad del estilo... ¿Qué tienen de superior las Formas Tradicionales respecto de las Formas No Tradicionales? En ambas yo veo habilidad, agilidad, energía, potencia, actitud, velocidad… incluso veo más de todo eso en muchas Formas No Tradicionales”
Correcto... es cierto lo que usted vé… el problema está en lo que usted NO VÉ.

Todo lo que usted vé es externo… y si mostrar algo lindo, interesante o apasionante fuera el objetivo de las Formas, yo estaría de acuerdo con usted.

Pero mostrar algo lindo, interesante o apasionante NO es el objetivo de una Forma tradicional ni el de un Arte Marcial. Uno no practica un arte marcial para hacer un Show ni dar un espectáculo.El objetivo de una Forma Tradicional es enseñarle al practicante ciertos conocimientos importantes que lo ayudarán a:

1 - Ser más efectivo en cualquier situación de combate.
2 - Mejorar su postura, coordinación, disciplina y equilibrio.
3 - A desarrollarse plenamente como ser humano, en los planos físico, mental y espiritual.

EN UN ARTE MARCIAL SE BUSCA LOGRAR EL DESARROLLO INTEGRAL del practicante (FÍSICO, MENTAL y ESPIRITUAL), no impresionar o entretener al público.

El practicante de artes marciales busca fortaleza interna, seguridad interna y confianza interna, todo lo cual se verá reflejado luego en su ejecución de Formas y práctica de Combate.

Los Maestros Tradicionales del Karate decían “El KATA es el alma del Karate”.

Todos los Maestros de las distintas Artes Marciales Tradicionales han enseñado e insistido con la práctica estricta y continua de sus Formas a lo largo de siglos. Ellos dejaron sus enseñanzas a través de las Formas que enseñaban.
El Gran Maestro Hwang Kee, que practicó desde los 7 años de edad hasta que murió a los 87, hasta el último día de su vida insistió en la práctica intensiva de los Hyones. Después de 80 años de práctica seguía con la misma idea.

Pensemos que esos mismos Maestros son los que nos dieron las patadas, golpes, saltos, palancas y todas las otras técnicas y estrategias de combate que tan efectivas nos han resultado. Entonces, ¿puede ser que los mismos Maestros que nos dieron tantas cosas buenas, después nos pidan hacer algo sin sentido? ¿Han estado todos los Maestros de Artes Marciales Tradicionales equivocados durante siglos?



Mi opinión personal es que los Maestros Tradicionales sabían lo que hacían al hacer sus Formas… quizás el problema es que nosotros todavía no las hemos entendido del todo.

Comparemos un poco ambos tipos de Formas:

1 – Las formas Tradicionales fueron creadas por los antiguos Maestros como legado para sus alumnos, resumiendo allí las mejores técnicas de combate REAL que desarrollaron después de 40 o 50 años de práctica. Ellos “no marcaban punto” en un Torneo, ellos peleaban en batallas reales, a matar o morir. Lo de ellos no era un juego.
Las Formas No-Tradicionales son creadas por alumnos o Instructores jóvenes, con no más de 8 o 10 años de experiencia, y sólo como una serie de movimientos para mostrarse en un Torneo, no para enseñarle nada a nadie.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?

2 – Las formas Tradicionales se han practicado desde hace 100, 200 o más años, apenas con cambios mínimos.
Las Formas No-Tradicionales son creadas para un Torneo, y difícilmente perduren por más de una temporada, ya que “nadie quiere ver dos veces el mismo show”.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?

3 - Las formas Tradicionales han sido practicadas desde hace muchos años por hombres, mujeres y niños de distintos tamaños, edades y pesos, en muchos países distintos.
Las Formas No-Tradicionales son creadas por y para una persona, enfatizando sus habilidades y evitando mostrar sus debilidades. Son como una ropa hecha “a medida”… que difícilmente pueda ser aprovechada por otra persona.
¿Cuál de esos tipos de Formas contendrá más enseñanzas útiles para un practicante?
¿CÓMO MANTENER LA IDENTIDAD DE UNA ESCUELA QUE LE SIRVA A TODO TIPO DE ALUMNOS, SI HACEMOS FORMAS QUE SE ADAPTAN BIEN SÓLO A UNA PERSONAS?

Todo lo anterior es cierto, pero todavía no explica algo que genera muchas dudas y confusiones entre los alumnos sobre las “Formas”: ellos comparan los movimientos que hacen en las “Formas” con lo que hacen en combate libre y piensan: “¡¡¡SON TAN DISTINTOS!!!”

LA VERDAD ES QUE EN LAS “FORMAS” HAY MUCHAS MAS COSAS DE LAS QUE APARECEN A SIMPLE VISTA. Pero usted debe entender que los antiguos Maestros tuvieron sus razones para armar sus Formas de la manera que hoy las vemos.

ANTES DE SEGUIR, muchos de estos temas los he explicado en las cuatro Notas tituladas “APLICACIONES DE LOS HYUNGS” publicadas en este mismo Blog los días 27 de Septiembre, 03, 10 y 17 de Octubre de 2009. Sugiero leer estos 4 artículos para ver lo que voy a explicar ahora con mucho más detalles.

1 – Cuando un Maestro le enseñaba a los guerreros de un Señor Feudal ¿cómo podía hacer para que 200, 300 o más guerreros practicaran sus técnicas sin ser espiados por el enemigo? Porque si sus enemigos conocían sus técnicas, sus guerreros iban a ser derrotados y muertos en batalla.
Por eso era costumbre transmitir las técnicas de una manera “encriptada”, para que el alumno propio entendiera algo que el testigo no autorizado no podría descifrar. A veces suprimían movimientos, o los disfrazaban, o cambiaban el orden de las técnicas, o las separaban.
Esto también se hacía cuando el Maestro quería enseñarle algo nuevo a los alumnos avanzados, sin que los alumnos menos avanzados pudieran entender lo que hacían.

2 - Practicar las técnicas de los Hyones es como practicar Caligrafía: se toma cada letra / técnica y se la escribe / ejecuta SIN EL APURO DE LA ESCRITURA REAL / EL COMBATE REAL.
Así uno corrige postura, equilibrio, desplazamientos y detalles de las técnicas, y además se obliga a practicar todas las técnicas, Y NO SÓLO AQUELLAS QUE NOS GUSTAN.

3 - Los Hyones son “los apuntes que le dejó el Maestro a sus discípulos”, para que, con el paso de los años, ellos NO OLVIDEN LAS CLAVES DE SUS TÉCNICAS. Como esos alumnos YA habían practicado las combinaciones completas con el Maestro, sólo necesitan recordar las partes Clave. Por eso en los Hyones hay una o varias defensas SIN CONTRAATAQUE final, ya que éste se puede sobre-entender.

VEAMOS ALGUNAS IDEA OCULTAS EN LOS HYONES TRADICIONALES, que nos demuestran la importancia de preservarlos y estudiarlos con dedicación.

A) En los 3 Hyones Gi Cho, Pyung Ahn Cho Dan, Pyung Ahn Ee Dan y Pyung Ahn Sa Dan, luego del avance hacia el frente, se gira el cuerpo 270º hacia su izquierda sobre pie de adelante para ir hacia su derecha. Mucha gente se pregunta por qué no se gira directamente hacia la derecha con un giro de 90º.
La razón es que el giro de 270º NO es un giro para cambiar de frente, sino UN ESQUIVE DE UN ATAQUE CON PALO MÁS UN ARROJE GIRATORIO y UN CONTRA-ATAQUE.
Al pivotear sobre el pie derecho, usted sale de la línea del ataque. La preparación de las manos del Hadan Mahk Kee es en realidad la intercepción del ataque con su mano izquierda y el agarre por debajo con su mano derecha.
El giro de su cuerpo desequilibra al atacante, y el Hadan Mahk Kee es en realidad un arroje giratorio hacia el suelo. Note que usted nunca suelta su agarre del brazo atacante y lo bloquea contra su rodilla izquierda. Sin avanzar, golpea con su puño derecho al atacante caído. Esquive, arroje y control, todo en un solo paso.

B) Veamos el final de Pyung Ahn Cho Dan. En el Hyung son dos avances defendiendo en dos direcciones distintas, sin contraataque final. Luego repite hacia el otros lado, y termina el Hyung. Aquí se puede ver un ejemplo clásico de ocultamiento y cambio del sentido de avance.
Cambiando el avance por retroceso en los 2 pasos (retrocediendo en línea el primer paso, retrocediendo a 45º el segundo) y contra-atacando con patada de pierna adelantada y golpe de puño cruzado (técnicas no mostradas en el Hyung) podemos encontrar una aplicación muy útil.
Las defensas con Soo Do normalmente indican defensa MÁS agarre del brazo/pierna del adversario. Las posiciones Ju Gul (peso atrás) normalmente indican patada con pierna de adelante.
Note que la primer defensa se hace sobre la línea del ataque (algo no recomendable, pero que muchas veces no se puede evitar si el ataque es muy rápido) pero inmediatamente sale de la línea del ataque, en la segunda defensa. Ésta es una táctica muy importante en combate: “No retroceder dos veces en la misma línea”. Y todas estas ideas están contenidas en SÓLO DOS movimientos de un Hyung tradicional. Si bien hay mucho más que decir sobre los Hyones tradicionales, espero que lo anterior sea suficiente para entender todo lo que se puede obtener de ellos… y que no está contenido en las Formas Make-Up, Artísticas o Creativas.

No pierda su tiempo en crear sus propias Formas, eso es tarea de los Maestros… y si de sus Maestros usted aprendió sus patadas, golpes, defensas, saltos y desplazamientos… déjelos que ellos, a través de las Formas que le transmiten, le enseñen también otras muchas cosas buenas.


***NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 03/10/2011***

por SBN Ricardo A. Longinotti (8º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)
NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

viernes, 13 de septiembre de 2019

LOS PRIMEROS AÑOS de TANG SOO DO (TANG SU DO) en COREA

INTRODUCCIÓN
Actualmente existen muchas escuelas, Asociaciones y Federaciones de TANG SOO DO en todo el mundo. Lamentablemente la mayoría de los alumnos e incluso muchos instructores conocen muy poco de la historia de TANG SOO DO mas allá del origen del estilo u organización a la que pertenecen. Incluso el hecho de que todos estos estilos de TANG SOO DO derivan de una única escuela fundada en Corea en 1945 es algo apenas conocido por muchos.

Para tratar de mejorar un poco esta situación, he escrito esta nota. Al final de ella podrán encontrar la bibliografía consultada, a fin de que quienes estén interesados puedan profundizar el tema.

HISTORIA
A lo largo de los siglos, todos los pueblos del mundo han desarrollado formas de combate sin armas. En los países de Occidente el combate sin armas se desarrolló sólo parcial y esporádicamente, quedando como parte muy secundaria del entrenamiento de combate con armas, producto de varios siglos de uso de armas de fuego, y de la falta de continuidad histórica de las distintas culturas.

Entre los pueblos del Lejano Oriente, la cultura china tiene 4.000 años de continuidad, la coreana casi 2.000 y la japonesa algo menos. Esto, sumado a que las armas de fuego fueron algo poco común en Oriente hasta el siglo XIX, posibilitó que decenas de generaciones de maestros transmitieran y perfeccionaran las artes de combate sin armas, hasta llegar a la época actual, donde los maestros serios de artes marciales pueden transmitir técnicas y estrategias de combate sin armas altamente efectivas, incluso ante adversarios más fuertes o armados.

Entre dichos pueblos, las primeras escuelas organizadas de Artes Marciales con y sin armas aparecieron en China ya antes de la era cristiana. La tradición oral china habla de Emperadores hasta 1800 años antes de Cristo, lo que implica que hace casi 4000 años había estados organizados en China, los cuales naturalmente tenían sus ejércitos y algún tipo de entrenamiento sistemático para sus guerreros.

Sin embargo, hablando específicamente del combate sin armas, la tradición oral cuenta que el monje budista Dal Ma Dai Sa (también llamado Bhodidharma) viajó desde la India a China en el siglo VI d.C. para difundir el Budismo Zen (Chan) en China. Luego de varias peripecias, se estableció en el monasterio So Rim (Shaolin), dónde a la par de enseñarle Budismo Zen a los monjes, también les enseñó una serie de ejercicios para mejorar su estado físico y mental. Dichos ejercicios se basaban en movimientos del sistema hindú de lucha sin armas. Los monjes de So Rim desarrollaron luego, a partir de dichos ejercicios, una serie de técnicas de lucha sin armas (Puño de Shaolin) que se hizo famoso en toda China por su efectividad. Este sistema fue más tarde difundido por monjes budistas en otras regiones de China, y en los reinos limítrofes (Corea, Okinawa, Tailandia y otros), influenciando los estilos locales de lucha en cada país.

Resultado de imagen para SILLA'S KINGDOM MAPDurante los primeros siglos de nuestra era, el territorio de la península coreana se dividía entre tres reinos: Koguryo, Baekche y Silla. El reino de Silla era el más pequeño de los tres y sufría constantemente las incursiones de saqueo de los otros dos reinos, y de los piratas japoneses que atacaban sus costas. Durante el siglo V d.C. el 37º Rey de Silla reclutó jóvenes nobles de su reino para formar un grupo selecto llamado HWA RANG. Los HWA RANG entrenaron especialmente en las montañas y comenzaron a liderar a los soldados de Silla en las batallas, ganándolas una tras otra. Su habilidad y valor impulsaron a todo el pueblo de Silla, de manera que en el año 668 d.C. Silla había conquistado a los otros dos reinos, unificando la península coreana, y rechazando las incursiones japonesas. En este período hubo un contacto fluido entre el reino de Silla y el vecino Imperio Chino, lo que permitió que las técnicas de combate chinas fueran estudiadas en profundidad por los guerreros coreanos.

Debe notarse que los HWA RANG no sólo eran guerreros temibles, sino que también estaban sujetos a un estricto código de conducta, que guiaba su comportamiento en toda su vida:

1. Ser leal a mi país.
2. Ser obediente con mis padres y mis mayores.
3. Honrar la amistad.
4. Matar sólo con justicia y con honor.
5. Nunca retroceder en la batalla.

Este código de conducta es la base de los códigos actuales de los practicantes de Artes Marciales Coreanas, y es uno de fundamentos para decir que TANG SOO DO es mucho más que patadas y golpes, ya que sus alumnos tienen una guía moral y una fuerte disciplina para guiarse en la vida.

Con el tiempo las enseñanzas de los HWA RANG también llegaron a estudiantes civiles, quienes desarrollaron escuelas donde todos podían aprender. Muchos de los estudiantes viajaron luego a China a perfeccionarse en artes marciales en los monasterios budistas. Así se fueron desarrollando distintas escuelas donde se aprendían técnicas con y sin armas, que fueron conocidas con distintos nombres: SAM SIP YUK KI, SIP PAL JIP, KWON BUP, SU BAHK KI y TAE KYUN.

A lo largo de los siglos hubo varios intentos de distintos reyes de Corea para sistematizar los conocimientos militares existentes en textos que pudieran ser estudiados por sus guerreros:

- “Kihyo Shinsu” manual de artes marciales chinas (siglo XIV d.C., en realidad fue una copia de dicho manual chino escrito por Chuk Kye-kwang, de la Dinastía Ming).

- “Muye Jebo” publicado por Han-Kyo (1598).

- “Muye Shinbo” publicado por el Príncipe Regente Sado (1759).

En 1790 fue publicado en Corea, por orden del Rey Jungjo, el libro “MOO YEI DO BO TONG JI” (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”), donde se compilaron todas las publicaciones anteriores sobre el tema. Este libro incluye 24 métodos de combate distintos, 22 con armas, uno de habilidad ecuestre y uno dedicado al combate sin armas (Kwon Bup: Método de Combate sin armas). Sin embargo, para poner en verdadera perspectiva el tema, debe señalarse que en ese mismo capítulo (pag. 311, ver bibliografía) dice: “(Adittion) Chuk Kye-kwang said, “Kwon Bup is not adequate for large scale combat, however it is an excellent way for beginners to start martial arts training to learn the way of the hands and feet and discipline”. Traducción: “(Adición) dijo, “Kwon Bup no es adecuado para el combate en gran escala (entre ejércitos), sin embargo es un excelente camino para que los principiantes comiencen su entrenamiento de artes marciales, para aprender el manejo de manos y pies, y la disciplina.”

En esas épocas también era común referirse a las artes marciales como TANG SOO KI (técnicas “KI” de la mano “SOO” de China “TANG”), reconociendo de esta manera que el primitivo origen de dichas técnicas era China, aunque luego fueran desarrolladas y completadas con aportes originales de maestros coreanos.

Sin embargo, en los siglos siguientes los sucesivos reyes de Corea dejaron de atender los temas militares, lo que provocó una disminución de la capacidad defensiva del reino. Esto también repercutió en las escuelas de artes marciales, ya que el pueblo coreano, siguiendo el ejemplo de sus reyes, perdió lentamente la estima por las habilidades guerreras.

En el año 1910 Japón invadió Corea y, dada la gran debilidad militar del reino coreano, ocupó fácilmente todo el país, convirtiéndolo en “protectorado” japonés. Inmediatamente los invasores japoneses prohibieron toda manifestación de la cultura tradicional coreana, y persiguieron especialmente a los practicantes de artes marciales, quienes podrían haber enfrentado a las tropas de ocupación japonesas.

En esa época nace HWANG KEE (09/11/1914), en la ciudad de Jang Dan, Corea del Sur. A los 7 años vé como un hombre mayor se defiende y derrota a siete oponentes en una pelea callejera. Ese hombre era un experto de TAE KYUN, un sistema coreano de combate practicado a fines del siglo XIX, que se caracterizaba por el uso casi exclusivo de patadas. El joven HWANG KEE lo sigue y se oculta cerca de su casa, desde donde lo observa practicar. Mas adelante le pedirá al hombre que le enseñe, pero éste lo rechaza por ser HWANG KEE demasiado joven. Continuará entonces ocultándose y espiando las técnicas, para luego practicarlas en secreto (los japoneses prohibían cualquier práctica de combate).

En 1935 viaja al Norte de China, donde conoce a un gran Maestro de Artes Marciales Chinas, Maestro KUK JIN YANG. Su dedicación convencerá al Maestro YANG para introducirlo profundamente en los secretos del Arte Marcial Chino. En 1939 debe regresar a Corea, donde trabaja en las oficinas del Ferrocarril de Cho Sun. Allí encuentra libros sobre Karate Okinawense, editados en Japón. El futuro Gran Maestro de TANG SOO DO adoptará los esquemas de las formas okinawenses Piñan, Passai, Kusanku y otras como base para las formas de su escuela, reelaborándolas para agregarles el uso del poder y penetración de la cadera en ataque y defensa.

En 1945, al finalizar la 2º Guerra Mundial, Japón es derrotado y Corea recupera su independencia. El Gran Maestro HWANG KEE funda su escuela de Artes Marciales en Seúl (Corea) el 9 de Noviembre de 1945, a la que deno­mina MOO DUK KWAN, usando como nombre de su estilo HWA SOO DO (Camino de la Mano Floreciente). 



En la misma época otros maestros coreanos organizaron sus propias KWAN, quedando cincos de ellas como las principales:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE.

CHUNG DO KWAN” liderada por LEE WON KUK.

YEON MOO KWAN” (luego “JI DO KWAN”) liderada por CHUN SANG SUP.

YMCA KWON BOP BU” (luego “CHANG MOO KWAN”) liderada por YUN BYONG IN.

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 35 años de ocupación japonesa, la gente común de Corea conocía sólo nombres japoneses de Artes Marciales como Gum Do (Kendo) y Yudo, por lo que los distintos maestros coreanos buscaron denominaciones de ese origen para sus escuelas. En esa época el Gran Maestro Won Kuk Lee populariza el nombre TANG SOO DO (“Camino de la Mano de China”) para su escuela CHUNG DO KWAN. El Gran Maestro HWANG KEE conoce al Gran Maestro Won Kuk Lee en 1947, y decide seguir su ejemplo incorporando las técnicas que había aprendido de libros de Karate a la disciplina que enseñaba, cambiando entonces el nombre de su escuela a TANG SOO DO MOO DUK KWAN.

TANG SOO DO es la pronun­ciación coreana de las letras chinas utilizadas para escribir KARATE DO. Su significado es “TANG”: China; “SOO”: Mano y “DO”: Camino; o sea "Camino de la Mano de China". Esto significa que se trata de un sistema de combate sin armas cuyas técnicas originales provienen de China.

Entre 1945 y 1950 el TANG SOO DO del Gran Maestro Hwang Kee fue ganando prestigio y alumnos, estableciendo Doyangs en otras ciudades y en oficinas del Gobierno. En 1950 comenzó la Guerra de Corea, que durante 3 años desangró todo Corea. Al finalizar esta guerra, y con el país ya dividido en dos, se restablecen las cinco KWAN principales, con algunos cambios:

MOO DUK KWAN” liderada por HWANG KEE;

CHUNG DO KWAN” liderada por SHON DUK SONG
(ramificada en “JONG DO KWAN”, “KUK MOO KWAN”, “CHONG RYONG KWAN” y “O DO KWAN”)

YEON MOO KWAN” liderada por YUN KWEI BYONG
(ramificada en “JI DO KWAN”, “HAN CHAE”, “HAN MOO KWAN” y “YEON MOO KWAN”)

YMCA KWON BOP BU” liderada por LEE NAM SUK
(ramificada en “KANG DUK WON”, “CHUNG MOO KWAN” y “CHANG MOO KWAN”)

SONG MOO KWAN” liderada por NO BYONG JIK.

Luego de 1953 el Gran Maestro Hwang Kee establece Doyangs de TANG SOO DO en distintas provincias de Corea del Sur, en las escuelas medias y superiores, en oficinas del gobierno, en los cuarteles de las fuerzas armadas de Corea del Sur y en varios cuarteles del 8º Ejército de EE.UU, con asiento en Corea del Sur. En dicho cuarteles se irán formando Instructores no coreanos que llevarán TANG SOO DO a sus propios países (el más conocido es CHUCK NORRIS, quien llegó a ser graduado como 4º Dan de TANG SOO DO por el Gran Maestro Hwang Kee, antes de dedicarse al Full Contact y al cine). También muchos maestros coreanos viajaron fuera de Corea, contribuyendo a la difusión en los distintos países.

Mientras tanto, las otras escuelas coreanas de artes marciales (KWAN) comenzaron un proceso de unificación, y a partir de 1955 varias de ellas comenzaron a utilizar el nombre TAE KWON DO (fuente consultada: pag. 22 de “TAEKWON-DO – The Art of Self-Defence” escrito por el Gral. Choi Hong Hee, versión en inglés publicada por Daeha Publications, Seoul, Corea, en 1968).

En 1957 el Gran Maestro HWANG KEE descubre entre viejos archivos de la Biblioteca Nacional un ejemplar del "MOO YEI DO BO TONG YI" (“Manual Completo e Ilustrado de Artes Militares”) editado en Corea en 1790, por orden del Rey Jungjo. El Gran Maestro Hwang Kee incorporará muchas de sus técnicas al programa de su escuela de TANG SOO DO. Por ello, cuando el 30 de Junio de 1960 registra su organización ante el Ministerio de Educa­ción de Corea del Sur, lo hará como “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, destinada a mantener y difundir el arte marcial coreano tradicional. No usa entonces el nombre TANG SOO DO, ya que en esa época era todavía utilizado por otras escuelas, como sinónimo de Arte Marcial.

Paralelamente al crecimiento de TANG SOO DO, a partir de 1961 el nuevo gobierno militar de Corea del Sur trata de unificar a todas las escuelas de artes marciales coreanas, bajo el nombre único de TAE KWON DO. El Gran Maestro HWANG KEE participa de los encuentros impulsados por el gobierno para la unificación, pero tras varios años de negociaciones, considera que los objetivos de TANG SOO DO no coinciden con los del gobierno coreano y decide no participar de esta unificación, a fin de preservar la tradición y el espíritu de TANG SOO DO.

Por otro lado, los maestros de las otras escuelas (KWAN) aceptan esta unificación y sus escuelas son absorbidas dentro del estilo TAE KWON DO, que era liderado por el General Choi Hong Hee.

En Marzo de 1965 terminan definitivamente los intentos de unificación, y dos meses después el gobierno militar de Corea del Sur revoca la habilitación de la “ASOCIACION COREANA DE SOO BAHK DO”, lo que le impediría al Gran Maestro Hwang Kee continuar con la enseñanza y difusión de TANG SOO DO. Esta decisión es apelada judicialmente por el Gran Maestro Hwang Kee, quién gana el juicio y la posterior apelación ante la Suprema Corte de Corea del Sur (Junio 1966).

A pesar de esta victoria legal, la presión del gobierno militar coreano sobre el Gran Maestro Hwang Kee y sobre TANG SOO DO continuó en Corea del Sur hasta 1979, de manera tal que fue muy difícil mantener el crecimiento y difusión de TANG SOO DO dentro de su país durante esos años, ya que muchos de sus Instructores fueron presionados o tentados de distintas formas y se pasaron finalmente a TAE KWON DO, lo que debilitó mucho a TANG SOO DO.

Para contrarrestar en parte esta situación, a partir de 1966 comienza la difusión mundial de TANG SOO DO, fundándose Asociaciones de TANG SOO DO en distintos países de Europa, Asia y América. Con el tiempo se crearon distintas ramas de TANG SOO DO, encabezadas por distintos maestros (todos ellos alumnos del Gran Maestro Hwang Kee), quienes a su vez organizaron sus propias escuelas y Federaciones Internacionales.

por Sa Bom Nim Ricardo A. Longinotti (Yuk Dan – TSD MGK) - 01 de abril de 2006

BIBLIOGRAFÍA:
- “TANG SOO DO (SOO BAHK DO)” by Grandmaster Hwang Kee – volume 1 – First English version (1978).
- “THE HISTORY OF MOO DUK KWAN” by Grandmaster Hwang Kee – 1995.
- “MUYE DOBO TONGJI – The comprehensive Illustrated Manual of Martial Arts of Ancient Korea” by Sang H.Kim Ph.D.– Turtle Press, USA – 2000
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Hyun Chul Hwang (hijo del Gran Maestro Hwang Kee) en 1987, 1991, 1993, 1996 y 1999.
- Entrevistas personales con el Gran Maestro Charles J. Ferraro en 2006
- “China” vol. I de Atlas Culturales del Mundo – editado por Ediciones Folio – 1996 - España

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.