APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 4 (final)

VARIACIÓN DEL ANÁLISIS DE PYUNG AHN EE DAN 
En la parte 3 de esta nota se mostró una posible aplicación de los primeros movimientos de PYUNG AHN EE DAN. Al hacerla se siguió la secuencia del Hyung: 
1 - defensa doble,
2 - golpe ascendente,
3 - patada (que corresponde al gesto de levantar rodilla como impulso antes de 2do golpe),
4 - golpe de puño lateral (Wheng Jin Kong Kyuk).

El lector atento habrá notado un pequeño problema: En la defensa doble se frena el ataque con su mano de atrás y SE AGARRA la mano del atacante mientras lo golpea con su puño adelantado. Ese agarre implica control sobre el oponente, LO CUAL ES MUY BUENO. Pero al pegar con el puño de atrás en forma ascendente SE HA SOLTADO dicho agarre, lo cual implica PERDER EL CONTROL del brazo del oponente. Si bien el atacante ya había sido golpeado antes, y además se vuelve a agarrar ese brazo en el momento de la patada, lo cierto es que hubo un poco de riesgo innecesario.

Por eso se muestra ahora una variación mejorada de esa misma técnica, alterando al secuencia de técnicas del Hyung:

1 - defensa doble,

2 - patada (que corresponde al gesto de levantar rodilla como impulso antes de 2do golpe),

3 - golpe ascendente,

4 - golpe de puño lateral (Wheng Jin Kong Kyuk).

Al actuar así, el agarre de la mano del atacante logrado en la defensa doble se mantiene durante la patada, y recién se suelta la mano luego de que el atacante ha recibido DOS GOLPES: el puño de maza en el cuello y la patada en la ingle. Si esos dos golpes han impactado sólidamente en el adversario, el riesgo que implica soltar el agarre y así PERDER EL CONTROL del brazo del oponente es prácticamente nulo.

Vista desde la derecha (velocidad media)

Vista desde la izquierda (velocidad normal) 

¿SON TODAS TÉCNICAS DE COMBATE CONTRA UN ADVERSARIO? Algunos movimientos de las Formas NO son técnicas de combate contra un adversario: hay movimientos que son ejercicios de tensión dinámica para el fortalecimiento del cuerpo del alumno, algunos otros son ejercicios de respiración. Pero la inmensa mayoría de los movimientos son técnicas de combate, sólo hay que saber entenderlas. Incluso algunas son técnicas de combate contra varios adversarios, o para combate en lugares oscuros, lugares estrechos o con partes del suelo a distinto nivel (Ej. Escalera). Todas las Formas tienen distintas secciones o “partes” que tratan sobre como defenderse contra distintos ataques, e incluso a veces se incluyen distintas variaciones de defensas ante un mismo ataque. Algunas secciones (las acciones ejecutadas entre un cambio de dirección y el siguiente) NO tienen conexión entre sí, mientras que en otros casos el cambio de dirección es parte de una aplicación (ver en la parte 1, aplicación del giro de 270º).

ALGUNAS CLAVES PARA IDENTIFICAR MOVIMIENTOS ESCONDIDOS:

1 – Repetir varias veces la misma defensa EN AVANCE suele significar en realidad repetirla varias veces en el mismo lugar, o con varios retrocesos.

2 – Combinaciones terminadas en defensa pueden significar dos cosas: que no se está mostrando el contraataque que sigue a las defensas; o que la última defensa es en realidad un golpe. 

3 – Las técnicas de defensa con mano abierta normalmente indican “Defensa + agarre inmediato con la misma mano”.

4 – Las defensas en Hu Gul Jaseh (peso atrás) PUEDEN indicar “Defensa + patada frontal simultánea con pierna de adelante hacia ingle / muslo / rodilla”.

5 – Algunos movimientos en los Hyones están pensados para defenderse de golpes, y otros son técnicas para liberarse de agarres o palancas. Sea “creativo” a la hora de imaginar distintos tipos de ataque.

6 - En algunos casos, los movimientos de los pies al desplazarse tiene también una aplicación especial, destinada a colaborar con la técnica principal (Ej.: al desplazarse “barre” la pierna del adversario, logrando un desequilibrio previo a nuestro contragolpe). Vea abajo un ejemplo de este concepto en la aplicación de PYUNG AHN OH DAN.

7 – Los saludos especiales al comenzar algunos Hyones también tiene su aplicación de combate, NO son “puro formalismo”.

8 – Las acciones de preparación de las defensas (Ej.: cruzar los brazos) pueden indicar ciertos movimientos de protección del cuerpo previos a la defensa. Y si el ataque es una combinación del tipo golpe rápido más golpe profundo, la preparación puede indicar una defensa rápida contra el primer golpe y una defensa sólida contra el segundo ataque.

PYUNG AHN OH DAN: Veamos UNA POSIBLE APLICACIÓN de los primeros tres movimientos.

Nuevamente insisto en que las aplicaciones mostradas aquí SON SÓLO ALGUNAS POSIBLES APLICACIONES de los movimientos, PERO NO SON LAS ÚNICAS POSIBLES. 

Si en su escuela le dan explicaciones distintas, USTED DEBE RESPETAR LO QUE DICE SU PROFESOR. Yo sólo pretendo ayudar a que algunos de los lectores comprendan mejor el valor que hay en los Hyones.

CONCLUSIÓN: 

Para finalizar, quiero plantear algo para que cada lector lo piense. 
Cuando usted elige un Arte Marcial, acepta seguir las enseñanzas de un Maestro y escuela porque cree que son lo mejor para usted. Entonces, si consideramos que “ese” Maestro nos enseña patadas poderosas, golpes de mano fuertes y veloces, saltos increíbles, estrategias de combate eficaces y habilidades muy útiles para nuestras vidas… 

¿podemos pensar que “ese” mismo Maestro nos va a enseñar y hacer practicar una y otra vez algo “completamente inútil”? 

¿“ese” Maestro puede ser tan bueno en las otras cosas que enseña y tan “poco inteligente” en el tema de las Formas?

Yo sé cual es MI respuesta a las dos preguntas anteriores… ¿CUÁL SERÁ LA SUYA?

BIBLIOGRAFÍA y FUENTES: 

- “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)” del Gran Maestro Hwang Kee.

- “The History of Moo Duk Kwan” del Gran Maestro Hwang Kee.

- “Escritos de las Cinco Ruedas” de Minamoto Musashi.

- “Aplicaciones de los Kata” serie de notas de Karate Shudokan en la revista Yudo Karate (varios números de 1982)

- “Shotokan´s Secret – The Hidden Truth Behind Karate’s Figthing Origins” por Bruce D. Clayton. Ohara Publications

- “Kyusho Jitsu” Nros. 1 y 2 por George A. Dillmann - Notas varias de revistas Black Belt y Karate Illustrated. USA.

- Enseñanzas de Sa Bom Nim Francisco B. Blotta (7ºDan Soo Bahk Do Moo Duk Kwan)

- Enseñanzas de Sa Bom Nim (luego Kwan Jhang Nim) Hyun Chul Hwang (hoy máxima autoridad de Soo Bahk Do Moo Duk Kwan).

- Enseñanzas de Kwan Jhang Nim Charles J. Ferraro (8ºDan Tang Soo Do Soo Mi Guk Kwan).

- Enseñanzas de Sensei Jorge Julio Brinkmann (7ºDan Karate Do) en 2do Seminario Técnico OYKAM 1987.

- Enseñanzas de SBN Hugo G.Nami (1977 a 1990).

*** NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 17/10/2009 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 3

¿Y POR QUÉ NO LE PREGUNTAMOS LAS APLICACIONES A NUESTRO MAESTRO?

Bueno, a veces no es tan fácil. En algunas escuelas muy tradicionales, todavía se considera una falta de respeto preguntarle algo al Maestro. Y en casi ninguna escuela, si el Maestro explica algo, vamos a encontrar algún alumno dispuesto a contradecirlo o refutarlo, al menos en forma pública. No debemos olvidar que las sociedades orientales se basan en el respeto y la disciplina, con un acento muy marcado en la familia y el clan. El clan es más importante que el individuo, el individuo debe trabajar y sacrificarse por el bienestar y honor del clan, y obedecer a sus superiores sin demora ni cuestionamientos.

Un ejemplo real de la "pedagogía" oriental tradicional: El nieto de un Gran Maestro me contó que cuando él tenía 13años estaba en una clase con su abuelo, el muchacho estaba haciendo una forma, el Gran Maestro se acercó, le acomodó el brazo en forma brusca y sin decir palabra, y se fué. El muchacho dijo: "Eso ocurrió hace 15 años, hasta ahora no sé por qué estaba mal como lo estaba haciendo, y por qué estaba bien de la otra forma".

La actitud más tradicional en los pueblos orientales acerca de la enseñanza es muy similar: "Al Maestro no se le pregunta, se le obedece". De hecho, hasta el Siglo XIX, ésta también fue el método en los Colegios de Occidente (“La letra con sangre entra”, con golpes si el alumno se equivocaba). Les recomiendo fervientemente que vean la película "Kagemusha, la sombra del guerrero" de Akira Kurosawa. Después de verla van a entender un poco más la psicología del Jefe y los miembros del Clan Tradicional Oriental.

¿Y POR QUÉ NO DEJAMOS DE PREGUNTARNOS POR EL SIGNIFICADO DE LAS FORMAS? MEJOR LAS HACEMOS COMO QUIERE EL MAESTRO… Y LISTO.

En el fondo eso sería aceptar lo que dijo aquél alumno cinturón verde: "¿Qué es Hyung?... Hyung es una ESTUPIDEZ que tenemos que aprender para pasar de cinturón"...

Además, cuando usted llegue a ser Instructor y les enseñe a sus alumnos sus correspondientes Formas ¿Qué va a hacer? ¿Va a pedirles que repitan como “loros” lo que usted les enseña? ¿Cómo ellos van a apreciar las Formas si no entienden qué es lo que están haciendo en cada movimiento?

De hecho… ¿Usted puede apreciar REALMENTE las Formas si no entiende qué es lo que está haciendo en cada movimiento?

Veamos qué dice GICHIN FUNAKOSHI, uno de los Maestros Okinawenses de Karate que introdujeron el Karate en las Islas principales del Imperio Japonés a partir de la década de 1920. Es el Fundador del estilo KARATE SHOTOKAN.

TRADUCCIÓN del TEXTO:

"Una vez que el KATA (Forma) ha sido aprendido, éste debe ser practicado hasta que pueda ser aplicado en una emergencia, porque conocer sólo los movimientos del KATA (Forma) es algo inútil"
GICHIN FUNAKOSHI (1868-1657)

En la misma línea de pensamiento está el consejo del Gran Maestro Hwang Kee (Pág.351 de su Libro “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)”) (traducido): “Resumiendo, para estudiar las Formas uno debe preocuparse en conocer la aplicación y el significado de cada movimiento y cada técnica, tantos de los ataques como de las defensas. En lugar de practicar cada movimiento de la Forma por sí mismo y aisladamente, usted debe encontrar el significado de cada movimiento, la inter-relación entre los distintos movimientos y la razón de ser de cada secuencia en el conjunto total de la Forma”.

Nuevamente insisto en que las aplicaciones mostradas aquí SON SÓLO ALGUNAS POSIBLES APLICACIONES de los movimientos, PERO NO SON LAS ÚNICAS POSIBLES. Si en su escuela le dan explicaciones distintas, USTED DEBE RESPETAR LO QUE DICE SU PROFESOR. Yo sólo pretendo ayudar a que algunos de los lectores comprendan mejor el valor que hay en los Hyones.

ANÁLISIS DE PYUNG AHN CHO DAN (DOBLE HADAN SOO DO MAHK KEE)

Veamos el final de Pyung Ahn Cho Dan. En el Hyung son dos avances defendiendo en dos direcciones distintas, sin contraataque final. 

APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 2

¿POR QUÉ LOS HYONES SE PRACTICAN ASÍ?

1 – CALIGRAFÍA.

Traducción de un párrafo del “Capítulo 5 – Formas (Hyung) – Introducción” (Pág.350) del Libro “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)” del Gran Maestro Hwang Kee: 

“La gente de la antigüedad tenía un profundo interés en el desarrollo de las Formas, como así también una profunda comprensión de ellas. La siguiente es una traducción de lo que está escrito en el Texto Moo Yei Do Bo Tong Ji (Nota del Traductor: “Manual de Artes Militares”) del Siglo 17: “Entrenar manos y pies, y acondicionar el cuerpo es el inicio del estudio del Arte del Tang Soo Do. Desde el punto de vista del combate real, las Formas no aparecen claramente como una parte necesaria de las artes marciales. Sin embargo, practicar las Formas perfecciona la habilidad para ejecutar las técnicas de manos y piernas en forma libre. Esto es fundamental para lograr el máximo aprovechamiento del propio cuerpo en todas las ocasiones”.

Yo les digo a mis alumnos que practicar las técnicas de los Hyones es como practicar Caligrafía: se toma cada letra / técnica y se la escribe / ejecuta SIN EL APURO DE LA ESCRITURA REAL / EL COMBATE REAL. Así uno corrige postura, equilibrio, desplazamientos y detalles de las técnicas, y además se obliga a practicar todas las técnicas, Y NO SÓLO AQUELLAS QUE NOS GUSTAN.

2 – APUNTES PARA ESTUDIO.

En todo el mundo, cuando un estudiante debe estudiar un capítulo de un libro, lee varias veces el capítulo, y luego escribe en una hoja de papel algunas fechas, fórmulas, definiciones importantes y palabras o nombres fundamentales (“toma apuntes”). Luego se dedica a memorizar lo que escribió en sus apuntes. Así, cuando rinda su examen, COMO ÉL YA HABÍA LEÍDO VARIAS VECES EL TEMA, sólo deberá recordar esas palabras o conceptos del resumen, y así puede desarrollar todo el tema ya estudiado. Los Hyones se pueden ver como “los apuntes que le dejó el Maestro a sus discípulos”, para que, con el paso de los años, ellos NO SE OLVIDEN DE LAS CLAVES DE SUS TÉCNICAS. Como esos alumnos YA habían practicado las combinaciones completas con el Maestro, sólo necesitan recordar las partes Clave y luego las completaran por sí mismos. Recuerde que hace cientos de años muchas personas no sabían leer, y además es bastante difícil poner en palabras o dibujos ciertas técnicas, mientras que “armando una secuencia fija” el Maestro se aseguraba una transmisión bastante fidedigna.

Esto explica que en los Hyones aparezcan una o varias defensas SIN CONTRAATAQUE final, ya que éste se puede sobre-entender, especialmente si uno lo ha practicado antes.

3 - OCULTAMIENTO 

A - En las viejas épocas, un Maestro “A” le enseñaba a los guerreros de un Señor Feudal, quienes luego iban a luchar a muerte en la batalla contra guerreros de otro Señor Feudal, que había sido entrenados por un Maestro “B”. Obviamente ningún Maestro quería que sus técnicas fueran espiadas por otras personas (piensen en los Técnicos de Fútbol actuales, que hacen entrenamiento a puertas cerradas), pero ¿cómo hacer para que 200, 300 o más guerreros de su Señor las practicaran sin ser espiados?. Una solución podía ser practicar sólo algunos movimientos y no la secuencia completa.

B - Minamoto Mushashi es el samurai más famoso de la historia del Japón. A lo largo de su vida ganó más de 60 duelos a muerte contra diferentes guerreros. En unos de esos duelos enfrentó a un maestro de Kusarigama. La Kusarigama es una cadena de hierro con un peso en la punta, que se gira velozmente y se lanza para atrapar la espada del samurai y desarmarlo, mientras que se ataca con la otra mano usando una hoz (Kama). Era un arma muy temida por los Samurais. Cuando el maestro de Kusarigama empezó a girar su cadena, Minamoto hizo algo increíble para un samurai: sacó su espada mediana y se la lanzó a su adversario, clavándosela en el pecho. Este retrocedió herido y confundido, y Minamoto aprovechó el momento para cortarle la cabeza con su espada larga. La idea de Minamoto sorprendió a su adversario porque ningún samurai usaba la espada en esa forma, y por eso lo tomó desprevenido 
¿Qué hubiera pasado si el Maestro de Kusarigama hubiera conocido esa técnica? Seguramente no habría funcionado el ataque de Musashi… pero él NO conocía esa técnica de arroje… y murió por NO conocerla. 

C - Esta es una historia que oí en distintas versiones, y que condenso en una: había un Maestro de Bo (palo largo) que no quería tener alumnos, y practicaba solo en su casa. Un día notó que un sirviente, que trabajaba en su casa desde niño, siempre estaba cerca cuando él practicaba. Limpiando el piso, acomodando algo… siempre estaba alrededor. El Maestro decidió espiarlo, y un día vió al sirviente practicar en su cuarto las técnicas que él mismo hacía. La historia termina bien ya que el Maestro finalmente tomó el sirviente como discípulo.

D - El Gran Maestro Hwang Kee cuenta en “The History of Moo Duk Kwan” (Pág. 9 y 10) que cuando él tenía 7 años, fue a una Feria de la Zona, y allí se desató una pelea, dónde un hombre solo se defendió con éxito contra 7 adversarios. Se trataba de un experto de Tae Kyum (un estilo de combate antiguo de Corea). El joven Hwang Kee siguió al experto y vió dónde vivía. Unos días después, fue de nuevo a la casa del experto, y encontró que se podía ver el patio trasero desde una pequeña colina. Desde allí pudo ver al experto practicando con un compañero. El joven Hwang Kee miró detenidamente los movimientos, y luego trató de imitarlo en su casa. Luego de varios días de espiar, un día se animó a llamar a la puerta de la casa y le pidió el experto que le enseñara. El hombre no quiso enseñarle porque él era muy joven. A pesar de eso, el joven Hwang Kee siguió yendo a la colina para ver los movimientos del experto cada vez que podía, y luego los practicaba él solo en su casa.

TODO LO ANTERIOR NOS MUESTRA QUÉ IMPORTANTE ERA PARA LOS MAESTROS ENCONTRAR UNA MANERA DE ENTRENAR LAS PROPIAS TÉCNICAS SIN QUE OTRAS PERSONAS PUEDAN APRENDERLAS “ESPIANDO”.

Hay también muchas versiones que hablan de “técnicas mortales” escondidas en algunos movimientos de los Hyones, que sólo son aprendidas por los alumnos más avanzados del Maestro, mientras que los alumnos más nuevos sólo conocen las aplicaciones “básicas” de los movimientos. En muchos casos esto cierto, en otros casos hay “un poco de exageración”.

Todo lo anterior nos lleva a entender que los Maestros hayan “ocultado las aplicaciones reales de las Formas”.

Veamos ahora algunos ejemplos más de aplicación, en este caso de los movimientos 7, 8 y 9 de Pyung Ahn Cho Dan. Partiendo de Choon Bee Ja Seh, se han colocado en tres columnas para poder comparar:

1 - los movimientos 7, 8 y 9 de Pyung Ahn Cho Dan (notar que se avanza al hacer Ha Dan Mahk Kee, al igual que en el Hyung cuando gira hacia el frente y realiza estos tres movimientos).

2 - la aplicación de esos tres movimientos en una aplicación básica (notar que se retrocede al hacer Ha Dan Mahk Kee).

3 - la aplicación de esos tres movimientos en una aplicación más compleja (notar que se retrocede al hacer Ha Dan Mahk Kee).

Quiero dejar muy claro que las aplicaciones mostradas aquí son SÓLO ALGUNAS POSIBLES APLICACIONES de los movimientos, PERO NO SON LAS ÚNICAS POSIBLES. Si en su escuela le dan explicaciones distintas, USTED DEBE RESPETAR LO QUE DICE SU PROFESOR. Yo sólo pretendo ayudar a que algunos de los lectores tengan una visión más amplia del conocimiento que hay en los Hyones
Los espacios en blanco en la primer y segunda columnas se corresponden a movimientos agregados en las aplicaciones, que no figuran en la secuencia del Hyung.

Note que en las fotos 3B-2, 5A y 5B se agarra el brazo del adversario con la mano que defendió en el paso anterior, mientras que se lo patea (3B-2) o se lo golpea con el otro puño (5A y 5B)

Primer aplicación en video, contra un adversario.

Segunda aplicación en video, en vista frontal

Note como el defensor cambia de posición de la primer a la segunda defensa, para ganar distancia y desde allí poder contratacar con Ahp Cha Nut Kee.

Ejecutante: SBN Ricardo A. Longinotti
Colabora: Gabriel H.Barreiro - Cho Dan

Algunas consideraciones más, consejos para practicar aplicaciones de los Hyones más otras aplicaciones de Hyung se presentarán en la Parte 3 de esta nota.

FIN DE LA PARTE 2 DE ESTA NOTA

BIBLIOGRAFÍA y FUENTES:
- “Tang Soo Do (Soo Bahk Do)” del Gran Maestro Hwang Kee.
- “The History of Moo Duk Kwan” del Gran Maestro Hwang Kee.
- “Escritos de las Cinco Ruedas” de Minamoto Musashi.
- “Aplicaciones de los Kata” serie de notas de Karate Shudokan en la revista Yudo Karate (varios números de 1982)
- “Shotokan´s Secret – The Hidden Truth Behind Karate’s Figthing Origins” por Bruce D. Clayton. Ohara Publications.
- “Kyusho Jitsu” Volúmenes Nros. 1 y 2 por George A. Dillmann.
- Notas varias de revistas Black Belt y Karate Illustrated. USA.
- Enseñanzas de Sa Bom Nim Francisco B. Blotta (7ºDan Soo Bahk Do Moo Duk Kwan, desde 1983 a 2001).
- Enseñanzas de Sa Bom Nim (luego Kwan Jhang Nim) Hyun Chul Hwang (hoy máxima autoridad de Soo Bahk Do Moo Duk Kwan, desde 1987 a 2001).
- Enseñanzas de Kwan Jhang Nim Charles J. Ferraro (8ºDan Tang Soo Do Mi Guk Kwan, desde 2004 hasta hoy).
- Enseñanzas de Sa Bon Nim Jay S. Penfil (7ºDan Tang Soo Do Moo Duk Kwan, Julio de 2005 en New Orleans - U.S.A.).
- Enseñanzas de Sensei Jorge Julio Brinkmann (7ºDan Karate Do Okinawense) en 2do Seminario Técnico OYKAM 1987.
- Enseñanzas de SBN Hugo G.Nami (1977 a 1990)

*** NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 03/10/2009 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

APLICACIONES DE LOS HYUNGS ("HYONES" en castellano) - Parte 1

HYUNG (“Hyong” en castellano) quiere decir “Forma”.

En casi todas las Artes Marciales Tradicionales existen las “Formas”: KATA en Karate, TULL o PUMSE en Tae Kwon Do, otros nombres en Kung Fu, Wu Shu, Tai Chi Chuan. En todos los casos las “Formas” son secuencias largas de desplazamientos, defensas, ataques y arrojes que deben practicarse de una manera exacta y siguiendo secuencias ya definidas, en algunos casos desde hace siglos.

Incluso las artes marciales no tradicionales o deportes de combate tienen algo parecido: las combinaciones de desplazamiento, ataques y protecciones que los Instructores de Boxeo hacen repetir una y otra vez a sus pupilos son, en el fondo, “pequeños Hyones”.

Los Maestros Tradicionales del Karate decían “El KATA es el alma del Karate”. Todos los Maestros de las distintas Artes Marciales Tradicionales han enseñado e insistido con la práctica estricta y continua de sus Formas a lo largo de siglos. El Gran Maestro Hwang Kee, que practicó desde los 7 años hasta que murió a los 87 años, hasta el último día de su vida insistió en la práctica intensiva de los Hyones. Después de 80 años de práctica seguía con la misma idea. Entonces, algo bueno debe haber en las “Formas Tradicionales”. Es aceptar eso o pensar que todos los Maestros de Artes Marciales Tradicionales durante siglos han estado equivocados.

Mi opinión personal es que los Maestros Tradicionales sabían lo que hacían.

Las dudas y confusiones de los alumnos sobre las “Formas” aparecen cuando empiezan a ver “qué hay” dentro de las Formas. Pueden entender que realice una secuencia hacia un lado y luego la repita hacia el otro lado, ya que así se practica con ambos lados del cuerpo.

Pero hay otras cosas que llaman la atención del alumno:

QUIEN NO ES UN MAESTRO

En los últimos meses he escrito varias notas sobre Maestros e Instructores, señalando distintas actitudes y comportamientos errados o, incluso, dañinos para los alumnos.

Y soy conciente de que algunas notas fueron muy duras… y que algunos lectores pueden creer que yo trato de imponer “MI modelo” de Maestro o Instructor como si fuera el único válido. ESA NO ES NI NUNCA FUE MI INTENCIÓN.

Usemos el fútbol como ejemplo: distintos Directores Técnicos pueden tener distintos estilos de juego, pero TODOS están de acuerdo en lo que NO SE DEBE HACER al jugar al Fútbol: NO se debe meter la pelota dentro del propio arco, los jugadores de campo NO deben tocar la pelota con la mano, se debe patear la pelota y NO al jugador (aunque algunos suelen olvidar la diferencia) y otras similares…

Pues bien, lo que yo he tratado y seguiré tratando de hacer es señalar actitudes y comportamientos que NO SE DEBEN HACER al enseñar artes marciales.

Algunos lectores pueden decirme que “cualquier” persona puede darse cuenta por sí mismo de lo que digo… pero la realidad me ha enseñado que los alumnos MUCHAS veces dejan que la lealtad y el cariño hacia su Instructor les impidan ver los errores de éste.

Al poco tiempo de empezar con este Blog, empecé a recibir mensajes de personas de distintos países y estilos, quienes me preguntaban distintas cosas. Y muchas veces se trataba de dudas sobre sus Instructores. Hubo muchas y de distinto tipo, pero dos fueron las más duras:

1 – Una madre me preguntó en qué situaciones era correcto que el Instructor le pegara a los alumnos NIÑOS como método disciplinario (!?!?). Ante mi estupor, esa madre me contó que un (mal) Instructor se paseaba en clase con una vara de madera, y cuando algún alumno NIÑO se distraía o lo molestaba, lo golpeaba con la vara de madera. Y lo más grave fue saber que otras madres, quienes llevaban a sus hijos a esa clase desde hacia varios años, APROBABAN ese método de disciplina (castigo).

2 – Una mujer practicante me escribió diciendo que en su clase los compañeros varones la golpeaban en distintas partes del cuerpo con mucha fuerza “para endurecerla”, y cuando ella pensaba que le iban a quebrar algún hueso y pedía que pararan, oía a su (mal) Instructor gritarle: “Aguante, usted es débil y se tiene que endurecer, ¡Aguante!”.

Éstos y otros mensajes me han mostrado que muchas veces los alumnos y los padres / apoderados, por desconocimiento, deslumbramiento o acostumbramiento, permiten que los (malos) Instructores cometan semejantes barbaridades.

En Sicología es bien conocido que las mujeres golpeadas tienen su mente tan alterada por el maltrato físico y emocional que han recibido, que tratan de justificar los golpes recibidos como si ese fuera el resultado NATURAL de “sus” errores y así disculpan al golpeador, como si el golpeador no fuera lo que realmente es: UN COBARDE que sólo se atreve a golpear a los más débiles (su mujer y/o sus hijos pequeños). Y esto solo acabará de dos maneras posibles: o alguien hace que la persona golpeada piense y decida terminar con el maltrato… o la persona golpeada termina muerta.

Yo soy el primero en reconocer que los alumnos y los padres/apoderados normalmente NO tienen el conocimiento técnico necesario como para saber cuál es el nivel TÉCNICO de su Instructor/Maestro (excepto que éste cometa errores muy burdos). Por eso los alumnos y los padres/apoderados deben abstenerse de CRITICAR EN FORMA PÚBLICA el nivel TÉCNICO de un Instructor/Maestro. Los únicos que pueden evaluar en forma INTEGRAL Y COMPLETA el nivel TÉCNICO de un Instructor son un Instructor más avanzado o un Maestro.

Pero esto no debe impedir que cada alumno y padre/apoderado tenga su propia opinión PRIVADA sobre su Instructor/Maestro. Y yo escribo estas notas PARA AYUDAR A ESOS ALUMNOS Y PADRES/APODERADOS en la formación de sus propias opiniones, para darles los elementos que les permitan ver en forma clara si existen algunas actitudes y/o comportamientos que sean errados o, incluso, dañinos para los alumnos.

Si con estas notas consigo que al menos UN alumno en todo el mundo no sea perjudicado por las malas actitudes y/o comportamiento de algún mal Instructor, habré cumplido con una de mis obligaciones como Maestro de TSD.

                 *** NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL DÍA 21/09/2010 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

¿Qué significa TSD para mí?

***ACTUALIZACIÓN DE LA NOTA PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 30/ENERO/2010 ***

Este es el título del Ensayo escrito que deben preparar los Candidatos a Cho Dan (1er.Dan) en muchas escuelas de TSD. Yo rendí para Cho Dan (1er.Dan) en 1982, así que han pasado muchas cosas desde ese momento, y creo que es una buena idea actualizar ese ensayo, después de 33 años como Dan y 22 años como Kodanja. Quizás esto pueda servir como orientación a los nuevos Danes.
Tengo 53 años y practico TSD desde los 13 años. Nunca estuve más de 3 semanas seguidas sin entrenar, y eso sólo ocurre una vez al año, en las vacaciones de verano. Estos 40 años practicando sobre 53 de vida significan que estuve más del 75% de mi vida practicando TSD. Yo crecí practicando TSD tres o más veces por semana. Si bien también estudié, me recibí de Ingeniero Civil, estoy casado desde hace 30 años y trabajo 9 horas diarias en una Compañía, TSD siempre estuvo presente en estos últimos 40 años.
Practiqué con Kwan Jhang Nim Hwang Kee en 1987 y 1991. Practiqué con su hijo (hoy Kwan Jhang Nim) Hyun Chul Hwang en 1987, 1991, 1993, 1996 y 1999. En 1993 fui graduado como 4º Dan de Tang Soo Do Moo Duk Kwan por (hoy) Kwan Jhang Nim Hyun Chul Hwang, y también por él como 5º Dan de Soo Bahk Do Moo Duk Kwan en 1999. En 2006 fui graduado como 6º Dan de Tang Soo Do Mi Guk Kwan por Kwan Jhang Nim Charles Ferraro. En 2012 fui graduado como 7º Dan de Tang Soo Do Mi Guk Kwan por Kwan Jhang Nim Charles Ferraro. Tuve clases con Kwan Jhang Nim Andy Ah Po en 2006, 2008 y 2012. En total, aprendí de 4 Kwan Jhang Nims a lo largo de mi carrera.

PARA MÍ, TANG SOO DO ES UNA MANERA DE VIVIR.
Hay personas que pasan TODO su tiempo libre sentados frente al televisor con una cerveza en la mano. VIENDO LO QUE HACEN Y EXPERIMENTAN LOS DEMÁS a través de la pantalla del televisor. Tang Soo Do no es eso. El buen practicante de Tang Soo Do PREFIERE HACER A SÓLO MIRAR lo que hacen los demás. Es una persona ACTIVA.

Muchas personas pasan sus vidas tratando de “zafar”, de “estudiar lo justo y necesario para aprobar con nota mínima”, de “trabajar lo menos posible”. El buen practicante de Tang Soo Do cumple con los 8 Conceptos Claves de TSD (Coraje, Concentración, Resistencia, Honestidad, Humildad, Control del Poder, Tensión y Relajación, Control de la Velocidad) no sólo durante su práctica SINO TAMBIÉN EN CADA ACTIVIDAD DE SU VIDA. “Zafar”, “trabajar lo menos posible” no es digno de un practicante responsable de Tang Soo Do.
Como practicante, tengo el mismo entusiasmo que cuando comencé. De hecho, tengo más entusiasmo porque ahora conozco mejor todo lo que significa TSD, que significa cada enseñanza y la razón detrás de cada técnica; y sólo puedo estar agradecido a todos los Maestros y Kwan Jhang Nims que me lo transmitieron.
Físicamente estoy mucho mejor que la gran mayoría de los hombres de mi edad; y si bien mi cuerpo no es el mismo que el que tenía a los 25 años, puedo evaluar mi rendimiento a los 53 años entre un 75 a un 80% del que tenía a los 25 años.

ENSEÑANZA
Cuando un verdadero practicante de Tang Soo Do empieza a enseñar, no lo hace como un trabajo, no lo hace para recibir “admiración y reconocimiento”, no lo hace para que lo llamen “Profesor” o “Maestro”. Lo hace porque sabe que tiene “ALGO BUENO PARA DARLES A LOS ALUMNOS”, tiene “CONOCIMIENTOS Y ENSEÑANZAS QUE LE PUEDEN CAMBIAR LA VIDA A SUS ALUMNOS”. 
Si además gana una buena cantidad de dinero por enseñar, bienvenido sea. PERO EL DINERO SERÁ SIEMPRE UN TEMA SECUNDARIO, LO REALMENTE IMPORTANTE SERÁ PRACTICAR Y ENSEÑAR TANG SOO DO (TANG SU DO).

Un comentario: cobrar por dar clases es algo relativamente nuevo, cientos de Maestros de la antigüedad enseñaron SIN COBRAR NUNCA DINERO, lo hacían porque eran guardianes y herederos de una tradición y debían transmitirla a las nuevas generaciones. Así, la gran mayoría de ellos vivían gracias a otra actividad o trabajo, como maestros de escuela (Ej.: Gichin Funakoshi), calígrafos, jueces, etc.
Un buen Instructor de Tang Soo Do no dice “Como hoy sólo vinieron dos alumnos, suspendo la clase”. NO. Un solo alumno es más que suficiente para dar esa clase. Y en realidad, un buen Instructor de Tang Soo Do debe ser un buen practicante de Tang Soo Do, así que si un día no vinieron alumnos, él se pone su Do Bok y practica para sí mismo… en vez de irse a casa a tomar una cerveza o ver TV.
Alguien puede decirme: “Eso ya no funciona. Todo cambió”. Yo digo que TSD no cambió, en todo caso algunas personas cambiaron… algunos se dejaron tentar por el dinero… algunos se “vendieron” a una cultura Light, dónde la mejora personal REAL que produce el esfuerzo continuado y la disciplina no tienen lugar… algunos se corrompieron y, para ser cabezas de una “organización exitosa”, entran en cualquier “arreglo raro”.

Como dijo una vez Kwan Jhang Nim Hyun Chul Hwang: “Tang Soo Do está más allá de los intereses personales”. 
Tang Soo Do no es un discurso político que se acomoda, retuerce y cambia cada seis meses para acomodarse a las encuestas de opinión. Tang Soo Do NO ES “lo que quieren los alumnos“. Tang Soo Do “no se vende” para tener cinco o diez alumnos más.
Tang Soo Do es el heredero de una tradición guerrera de siglos, siguiendo una línea espiritual formada por guerreros bravos y temibles, que pusieron su honor y su vida al servicio de su país y de su gente… y que NO seguían el ejemplo de los mercenarios que venden sus servicios por dinero ni su honor por el aplauso de los poderosos de turno.

A esta altura algún lector pensará: “Ya se volvió loco”. En realidad, locos están aquellos que teniendo algo tan valioso como TSD, que puede formar las mentes, fortalecer los espíritus y enderezar el carácter de hombres, mujeres y niños; prefieren “bastardearlo” entregando una versión Light y reducida de TSD “sólo porque eso es lo que vende”. Yo no vendo patadas, golpes ni palancas. Yo no gradúo Danes SÓLO para tener más escuelas en el futuro. Yo no regalo cinturones para así poder “comprar lealtades”.

En la última charla que tuve con Kwan Jhang Nim Hyun Chul Hwang sobre Soo Bahk Do Moo Duk Kwan, yo le pregunté (traduzco la conversación del inglés):
“KJN, ¿Qué estatura tiene Soo Bahk Do? ¿Cuánto pesa Soo Bahk Do? ¿Qué color de ojos tiene Soo Bahk Do?” 
Luego de un instante de sorpresa, KJN sonrió ampliamente y me dijo: “Estoy de acuerdo. Son las personas las que hacen visible al Soo Bahk Do”. 
Soo Bahk Do… Tang Soo Do... esta respuesta vale para ambos... son conceptos Moo Sang (mundo de las ideas). Cada practicante de TSD corporiza y vuelve real (Yu Sang) a TSD a través de su cuerpo y su comportamiento. Un practicante de TSD muestra mala técnica y los que lo miran piensan: “¿Eso es TSD?”. Muestra mal comportamiento, y los que lo miran piensan: “¿Eso te enseñan en TSD?”.

Sé que muchas personas no están de acuerdo con lo que transmito en este Blog. Algunos incluso pensarán: “¡Qué estúpido!.. Miren todo lo que está enseñando en este Blog… ¡¡¡y SIN COBRAR NADA!!!”. Este Blog significa mucho trabajo para mí, pensar las notas, sacar las fotos, filmar los vídeos, ajustarlos para el formato adecuado para el Blog, preparar los textos, subir y ajustar cada entrada.
Pero lo hago porque sé que tengo “algo bueno para darles a los alumnos”, tengo “conocimientos y enseñanzas que le pueden cambiar la vida a los alumnos”. 
Porque vivo en una sociedad que llena de malos ejemplos a niños, jóvenes y grandes; que los empuja a ser simples ovejas que aceptan cualquier orden con tal que les den su ración diaria de “pan y circo”: “No pienses, no discutas, no preguntes, hacé lo que te decimos y andá adónde te mandamos…” “como vacas al matadero”.
Yo no quiero eso, ni para mí ni para mis alumnos… y por eso les enseño TSD de esta manera… porque lo primero que necesitan para no ser víctimas de esta sociedad es tener CORAJE para decir “Hasta aquí llego yo, más allá no voy a ir”, CONCENTRACIÓN para enfocar todo su ser en superar los límites que me impiden vivir una vida plena, RESISTENCIA para soportar todas las presiones y fatigas que una sociedad alienada aplica sobre aquellos que “no siguen a la manada”, HONESTIDAD para no aceptar ser parte de ninguna acción que perjudique a los demás, HUMILDAD para saber que no voy a cambiar el mundo yo solo, pero que CON MI ESFUERZO puedo mejorar algunas cosas para algunas personas.

En fin… hay gente que evalúan su “éxito” según la CANTIDAD de Danes y los Dojangs que tienen en su organización; yo, en cambio, sólo cuento las veces que algún alumno o sus familiares me han dicho “Muchas gracias, sus clases me ayudaron mucho”, o “Gracias a usted mejoré mi vida en tal o cual aspecto” o, como pasó una vez, “Sa Bom, lo que usted me enseñó… el sábado pasado me salvó la vida”.

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobre éste u otros temas de TSD, puede enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK, en los días y horarios especificados en el título de este Blog.

COMO DEBE COMPORTARSE UN PROFESOR DE TANG SOO DO ANTE SUS ALUMNOS Y ANTE LA GENTE

¿Cómo un Monje? 
¿Cómo un Campeón? 
¿Cómo Superman? 
¿Cómo un Guerrero antiguo? 
¿Cómo alguien “que le pega a todos”? 
¿Cómo un Líder de algún culto esotérico? 
¿Cómo un profesional de la enseñanza? 
¿Cómo una persona que ha estudiado y ha entrenado para convertirse en un ser humano más completo?

Hace un tiempo ví por TV un programa dónde se presentó un “maestro” (eso decía él) de un (supuesto) arte marcial oriental, junto con sus discípulos cintos negros. La demostración de los cintos negros fue pobre y deslucida. Muchos gritos, muchas gestos feroces, pero de arte marcial, de efectividad, poco y nada.
Pero el “broche de oro” era la demostración del “Maestro”. Pesado, falto de equilibrio, lento y sin foco, hizo una forma que realmente no impresionó a nadie, y luego rompió 3 tablas de madera (cada una por separado), que me atrevo a decir que cualquier buen cinto verde puede romper.

Esto no sería más que otra muestra de cuántos improvisados y “chantas” (gente que hablan mucho de todo y no saben realmente nada) hay en las artes marciales, si no fuera porque previamente el “maestro” estuvo diez minutos enumerando con aires de superioridad sus “grandes” conocimientos y los “múltiples” logros obtenidos a lo largo de su vida. Al final de la demostración, el conductor del programa lo despidió amablemente, pero en su cara se notaba que pensaba: “¿y a éste quién me lo trajo?”.

Y empecé a recordar…. Cuantas veces ví a personas con muchos “títulos” que fueron una decepción, cuántos se publicitaron como el “Súper Maestro” y terminaron decepcionando a todos.

Como cierto equipo coreano de cintos negros de TKD que fue muy promocionado en su visita a la Argentina hace casi 25 años, y que mostraron “sorprendentes rompimientos” de maderas ¡de 1 (un) cm. de espesor!… ¡¡¡pateando con las zapatillas puestas!!!.

O como esa vez que en un Torneo abierto se presentó un (supuesto) cinto negro que llevaba doce (12) de escudos sobre el pecho y mangas de su equipo… y que a los 10 segundos de combate ya había sido noqueado por su adversario… y cuatro de sus escudos ya no estaban sobre su equipo sino desparramados por el suelo, al igual que su dueño.
Y entonces comparo con verdaderos Maestros que he conocido, con su comportamiento, con su humildad… y la diferencia es enorme.

Todos habrán visto promociones de peleas de boxeo dónde uno de los boxeadores es presentado como si fuera “el guerrero supremo”, y luego ese “gran guerrero” apenas puede con su adversario, cuando no termina la pelea durmiendo en la lona.
Y comparo con tantos Profesores reales, que recuerdan que el verdadero artista marcial es humilde.

Todos los que han tratado a KJN Charles Ferraro saben que él es una persona sencilla, que no se presenta a sí mismo enumerando todos sus conocimientos ni que trata de impresionar a la gente con todos sus logros (que son muchos). Él sencillamente “está allí”, enseñando y entregando lo mejor de sí mismo en cada clase y en cada charla informal. Y eso la gente lo reconoce.

No en vano KJN Hwang KEE (1914-2002), quién difundió Tang Soo Do en todo el mundo, puso la Humildad entre los “Ocho Conceptos Claves de Tang Soo Do” (“Eight Key Concepts”). Él conocía muy bien la importancia de la Humildad en la formación del carácter del verdadero artista marcial, y todos los que tuvimos el honor de tratarlo personalmente podemos dar fe de que su actitud era un ejemplo de humildad, él era respetado por él mismo, no necesitaba grandes discursos de presentación ni enumeraba sus logros para que lo tuvieran en cuenta.

Una muestra de ello: en el año 1987 KJN Hwang Kee, su esposa y su hijo Master H.C.Hwang visitaron Argentina por primera vez, y yo fui parte del grupo que los recibió y atendió. En ese momento yo era 2ºDan. 

BASSAI HYONG

[Este trabajo es la traducción realizada por SBN Ricardo A. Longinotti de la Introducción del Hyung BASSAI del Tomo 1 del libro "Tang Soo Do", edición 1978, escrito por Kwan Jhang Nim Hwang Kee (1914-2002). Kwan Jhang Nim fue el primer Maestro en difundir Tang Soo Do en la era moderna, dentro y fuera de Corea, y todos los practicantes de TSD de todo el mundo podemos rastrear los orígenes de nuestras técnicas y estilos de TSD hasta él].

NOMBRE DE LA FORMA: BASSAI (ver nota al final de esta traducción)

ORIGEN DEL NOMBRE
El nombre original de esta forma era “Pal Che”. 
"Pal" significa “La selección de los mejores movimientos”. Además significa “Rápido”. 
"Che" significa “Reunir”.

Los movimientos de esta forma se han seleccionado entre los movimientos más famosos y efectivos de So Rim Sa Kwon Bup (boxeo de un templo del Sur de China) tales como Sun In Dan Si Sae, Ho Bing Si Mun Sae, y Pal Ho Mee Sae.
Esta forma presenta características de velocidad, liviandad y gran movilidad que muestran la influencia del So Rim Sa Kwon Bup. Esto entonces explica el nombre "Pal Che".
La forma Bassai se divide en dos partes (versiones): Bassai Dae ("Bassai grande o largo") y Bassai So ("Bassai pequeño o corto")

NOMBRE DEL CREADOR: No se conoce el nombre del creador de esta forma, pero esta forma proviene del estilo So Rim Sa Kwon Bup. Sin embargo, desde el momento de su creación, esta forma ha ido cambiando a lo largo del tiempo y en los distintos lugares, y aún hoy se encuentran distintas variantes en diferentes estilos y países

FECHA DE CREACIÓN: Segunda mitad del Siglo 16th.

LUGAR DE CREACIÓN: Ha Nam (área sur de China).

NÚMERO TOTAL DE MOVIMIENTOS: 52

CARACTERÍSTICAS DE LA FORMA: Esta forma tiene muchos movimientos que son rápidos y de gran movilidad, y contiene una sucesión de diferentes posturas.

DIAGRAMA DE LA FORMA

NORTE

OESTE    x x x x x x x x x x x x x x x x x    ESTE

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

x

SUR

*********************************************************************************

Nota del Traductor: como pueden ver, KJN Hwang Kee NO explicó el nombre Bassai sino su nombre original "Pal Che". 

Bassai es el nombre de la Forma en Karate Japonés - Passai es el nombre de la Forma en Karate Okinawense. Ambas se traducen como "Asaltar o Penetrar la Fortaleza". La palabra Dai es otra forma de escribir Dae (ver: Bassai Dae ("Bassai grande o largo") y Bassai So ("Bassai pequeño o corto").

 Bassai significa "Rodear o Penetrar la Fortaleza". 
Esto quiere decir que las técnicas contenidas en este Hyung no son ataques frontales, directos, únicos, del tipo "toro que arremete"; sino que a través de cambios constantes de posiciones y combinaciones muy rápidas de defensa y contraataque se busca "rodear" la guardia del adversario para "penetrar su fortaleza" y asi poder anularlo. Ejemplo: avanza 3 veces con Choong Dan Soo Do Makee, retrocede 1 vez con Choong Dan Soo Do Makee, avanza corto con una intercepción de Jang Kwon Makee con refuerzo contra ataque de palo, y luego le saca el palo mientras contragolpea con Yup Podo Chagui (avance largo, retroceso, avance corto con intercepción y ataque largo).

Dibujo de una Serpiente incorporado en la introducción de Bassai Hyung en el libro citado al comienzo.

Nota del Traductor: este dibujo NO significa que Bassai sea "El Hyung de la Serpiente" ni que el nombre Bassai signifique "Serpiente". Tampoco las técnicas de este Hyung se pueden entender como golpes o movimientos de "serpiente". La intención del autor al colocar este dibujo en su libro fue la de usar un símbolo que exprese visualmente las caracteríticas distintivas de este Hyung. La serpiente es un animal que dá una imagen de velocidad, gran movilidad y muchos cambios de posición, lo que coincide con la actitud con la que se debe realizar este Hyung.

*** NOTA ORIGINALMENTE PUBLICADA EN ESTE BLOG EL 09/08/2008 ***

por SBN Ricardo A. Longinotti (7º Dan - TANG SOO DO MI GUK KWAN - ARGENTINA)

NOTA: por cualquier duda o necesidad de mayores detalles sobres éste u otros temas de TSD, favor enviar un e-mail a tsdlonginotti@hotmail.com o dirigirse personalmente a las clases de TSD MGK en los días y horarios detallados en el título de este Blog.